钟山之英^①,草堂之灵^②,驰烟驿路^③,勒移山庭^④。夫以耿介拔俗之标^⑤,潇洒出尘之想^⑥,度白雪以方洁^⑦,干^⑧青云而直上。吾方知之矣^⑨。若其亭亭物表^⑩,晈晈霞外⁽¹¹⁾,芥千金而不眄⁽¹²⁾,屣万乘其如脱⁽¹³⁾,闻风⁽¹⁴⁾吹于洛浦⁽¹⁴⁾,值薪歌于延濑⁽¹⁵⁾,固亦有焉。岂期⁽¹⁶⁾终始参差,苍黄⁽¹⁷⁾翻覆;泪翟子之悲⁽¹⁸⁾,恸朱公之哭⁽¹⁹⁾;乍回迹以心染⁽²⁰⁾,或先贞而后黩⁽²¹⁾。何其谬哉!鸣呼!尚生⁽²²⁾不存,仲氏⁽²³⁾既往,山阿⁽²⁴⁾寂寥,千载谁赏。
        世有周子⁽²⁵⁾,隽俗⁽²⁶⁾之士。既文既博,亦玄亦史。然而学遁东鲁⁽²⁷⁾,习隐南郭⁽²⁸⁾;偶吹⁽²⁹⁾草堂,滥巾⁽³⁰⁾北岳;诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江皋⁽³¹⁾,乃缨情于好爵⁽³²⁾。
        其始至也,将欲排巢父⁽³³⁾,拉⁽³⁴⁾许由,傲百氏⁽³⁵⁾,蔑王侯,风情张日⁽³⁶⁾,霜气横秋⁽³⁷⁾。或叹幽人长往⁽³⁸⁾,或怨王孙不游⁽³⁹⁾。谈空空于释部⁽⁴⁰⁾,覈玄玄于道流⁽⁴¹⁾。务光⁽⁴²⁾何足比,涓子不能俦。
        及其鸣驺入谷⁽⁴³⁾,鹤书赴陇⁽⁴⁴⁾,形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次⁽⁴⁵⁾,袂耸筵上⁽⁴⁶⁾;焚芰制⁽⁴⁷⁾而裂荷衣,抗尘容而走俗状⁽⁴⁸⁾。风云悽其带愤,石泉咽而下怆⁽⁴⁹⁾。望林峦而有失,顾草木而如丧⁽⁵⁰⁾。
        至其纽金章⁽⁵¹⁾,绾墨绶⁽⁵²⁾,跨属城之雄⁽⁵³⁾,冠百里⁽⁵⁴⁾之首,张英风于海甸⁽⁵⁵⁾,驰妙誉于浙右。道帙长殡⁽⁵⁶⁾,法筵⁽⁵⁷⁾久埋;敲扑諠嚣犯其虑⁽⁵⁸⁾,牒诉倥偬⁽⁵⁹⁾装其怀。琴歌既断,酒赋⁽⁶⁰⁾无续,常绸缪于结课⁽⁶¹⁾,每纷纶于折狱⁽⁶²⁾。笼张、赵于往图⁽⁶³⁾,架卓、鲁于前箓⁽⁶⁴⁾。希踪三辅豪⁽⁶⁵⁾,驰声九州牧⁽⁶⁶⁾。
        使我高霞孤映,明月独举,青松落阴⁽⁶⁷⁾,白云谁侣。涧户摧绝无与归⁽⁶⁸⁾,石径荒凉徒延伫⁽⁶⁹⁾。至于还飙入幕⁽⁷⁰⁾,写雾出楹⁽⁷¹⁾,蕙帐⁽⁷²⁾空兮夜鹤怨,山人去⁽⁷³⁾兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸⁽⁷⁴⁾,今见解兰缚尘缨⁽⁷⁵⁾。
        于是南岳献嘲,北垄腾笑,列壑⁽⁷⁶⁾争讥,攒峰竦诮⁽⁷⁷⁾。慨游子之我欺,悲无人以赴吊。故其林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遣⁽⁷⁸⁾风,春萝⁽⁷⁹⁾罢月,骋西山之逸议⁽⁸⁰⁾,驰东皋之素谒⁽⁸¹⁾。
        今又促装下邑⁽⁸²⁾,浪拽上京⁽⁸³⁾,虽情投于魏阙⁽⁸⁴⁾,或假步于山扃⁽⁸⁵⁾。岂可使芳杜厚颜⁽⁸⁶⁾,薜荔蒙耻,碧岭再辱,丹崖重滓⁽⁸⁷⁾,尘游躅于蕙路⁽⁸⁸⁾,汙渌池以洗耳⁽⁸⁹⁾。宜扃岫幌⁽⁹⁰⁾,掩云关⁽⁹¹⁾,敛轻雾藏鸣湍⁽⁹²⁾,截来辕于谷口,杜妄辔⁽⁹³⁾于郊端。于是丛条瞋胆⁽⁹⁴⁾,叠颖⁽⁹⁵⁾怒魄,或飞柯以折轮⁽⁹⁶⁾,乍低枝而扫迹。请回⁽⁹⁷⁾俗士驾,为君谢逋客⁽⁹⁸⁾。
        

(《昭明文选》)

        注释 ^①钟山之英——北山的神灵。钟山: 即题中之北山,今名紫金山,在南京市东北。^②草堂之灵——草堂的神灵。草堂: 指周颙在钟山建的隐舍。^③驰烟驿路——在驿路上腾云驾雾地驰驱。驰烟: 形容车马急行时尘土飞扬。驿路; 为传递公文而开辟的大道。^④勒移山庭——刻此移文于山前。^⑤耿介拔俗之标——正直脱俗的仪表、风度。^⑥潇洒出尘之想——豁脱无拘超出尘世的情怀。^⑦度白雪以方洁——品行高洁可与白雪相比。度(duo):量,比。方: 比。^⑧干——犯,凌驾。^⑨吾方知之矣——谓如上所说的隐者,我很了解仰慕。^⑩亭亭物表——独立于世俗之外。物表: 物外,世外。⁽¹¹⁾晈晈霞外——光彩超过云霞。晈晈: 洁白明亮的样子。⁽¹²⁾芥千金而不眄——视千金如草芥而不屑一顾。芥: 小草,此作意动词用。⁽¹³⁾屣万乘其如脱——把天子之位看得如同草鞋,可以很容易地脱掉。屣: 草鞋,此为意动用法。万乘(sheng):一万辆兵车,借指皇帝之位。⁽¹⁴⁾闻凤吹于洛浦——在洛水上听仙人吹笙。凤吹: 《列仙传》: “王子乔,周灵王太子晋也,好吹笙作凤鸣,游伊洛之间。”浦: 水边。⁽¹⁵⁾值薪歌于延濑——在清流边遇到高士唱歌。薪歌:打柴人唱的歌。延濑:犹言长河。濑:水流沙上叫濑。⁽¹⁶⁾期——料想。⁽¹⁷⁾苍黄——青色和黄色。⁽¹⁸⁾泪翟子之悲——为墨翟所悲泣的事而流泪。⁽¹⁹⁾恸朱公之哭——为杨朱所哭泣的事而悲恸。《淮南子·说林训》:“杨子见歧路而哭之,为其可以南,可以北。”⁽²⁰⁾乍回迹以心染——暂时隐居山林而心里忘不掉世俗名利。回迹:避迹隐居:染:为世俗所染。⁽²¹⁾先贞而后黩——先前正洁而后来变得污秽了。⁽²²⁾尚生——西汉末隐士尚子平。他入山担柴,卖之以供食饮。⁽²³⁾仲氏——仲长统。《后汉书》本传说他每州郡命召,辄称疾不就,曾经感叹: “者得背山临水,游览平原,此即足矣,何为区区于帝王之门哉!”⁽²⁴⁾山阿——山的隐曲处。⁽²⁵⁾周子——周颙。⁽²⁶⁾隽俗——超出一般人。隽:卓特。⁽²⁷⁾东鲁——指鲁国的颜阖。⁽²⁸⁾南郭——指南郭子綦。《庄子·齐物论》说他是一个能够做到精神脱离躯体的隐士。⁽²⁹⁾偶吹——附合他人一起吹奏乐器。⁽³⁰⁾滥巾——冒充隐士穿戴着隐者的服饰。滥:失实。巾:隐者的头巾,这里用作动词。⁽³¹⁾假容于江皋——假装隐士的样子隐居着。江皋:江边,隐者居处。⁽³²⁾缨情于好爵——热衷于高官厚禄。缨:系,牵挂。好爵:好的官爵。⁽³³⁾排巢父——排斥巢父。巢父:尧时隐士。⁽³⁴⁾拉——摧败。⁽³⁵⁾傲百氏——傲视百家诸子。⁽³⁶⁾风情张日——风度情致遮天蔽日。张(zhang):意同障。⁽³⁷⁾霜气横秋——气概凛冽比秋霜还威严。霜气:凛严如秋霜的神气。横:充满。⁽³⁸⁾幽人长往——隐者长去不归。幽人:隐士。⁽³⁹⁾王孙不游——贵族子弟贪富不隐。游:游于山林,即避世隐居。⁽⁴⁰⁾谈空空于释部——习论佛学。空空:佛家语,佛教义理认为一切皆空,谓色即是空,空即是色。释部;佛经。⁽⁴¹⁾覈玄玄于道流——研讨老、庄。核:考核。玄玄:道家语,《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”道流:即道家。⁽⁴²⁾务光——夏时隐士。⁽⁴³⁾鸣驺入谷——皇帝使者的车马来到山谷。鸣:指官吏喝道。驺:古代达官贵人出行时前后侍从的骑士。⁽⁴⁴⁾鹤书赴陇——征召的诏书送到山中。鹤书:字体名,经书的字体如鹤头,故名。陇:山岗。⁽⁴⁵⁾眉轩席次——眉飞色舞坐不住。轩:扬,举。席次:席间。⁽⁴⁶⁾袂耸筵上——手舞足蹈十分得意。袂:衣袖。耸:高举。筵:古人席地而坐,筵长席短,筵铺地上,席设筵上。⁽⁴⁷⁾芰制——荷衣,指隐士穿的衣服。⁽⁴⁸⁾抗尘容而走俗状——呈现出一副俗态。抗:高举。尘容:世俗的仪容。走:驰骋。⁽⁴⁹⁾怆——怨怒的样子。⁽⁵⁰⁾丧——丧气失望。⁽⁵¹⁾纽金章——系铜印。⁽⁵²⁾绾墨绶——系黑丝印带。汉制,铜印墨绶是县令级官员的佩饰。⁽⁵³⁾跨属城之雄——据有一郡之中最大的一县。跨:占据。属城:指一郡所属各县。雄:长,头领。⁽⁵⁴⁾百里——县的代称。古时一县管辖之地约纵横百里。⁽⁵⁵⁾张英风于海甸——声名在滨海地区传扬。张:张大。英风:美声。海甸: 海畔。⁽⁵⁶⁾道帙长殡——道家的经典长久地抛弃。帙:书套,这里指书籍。殡:埋。⁽⁵⁷⁾法筵——讲佛法的座席。⁽⁵⁸⁾敲扑喧嚣犯其虑——鞭打犯人的喧哗声扰乱他的思虑。⁽⁵⁹⁾牒诉倥偬——处理公文及诉讼事务繁忙迫促。⁽⁶⁰⁾酒赋——饮酒赋诗。⁽⁶¹⁾绸缪于结课——牵缠于应付考核政务。结课: 考核政绩功过,以定升贬。⁽⁶²⁾纷纶于折狱——忙于处理案件。纷纶: 众多的样子,这里是繁乱忙碌的意思。⁽⁶³⁾笼张、赵于往图——超过张敞和赵广汉的名声。笼: 笼盖,有超过的意思。张敞做过山阳太守,赵广汉做过阳翟令,后来都做过京兆尹,是西汉的能吏。往图,指过去的记载。⁽⁶⁴⁾架卓、鲁于前箓——超越卓茂和鲁恭的功绩。架:同驾,凌驾,超越。卓茂当过密县县令,鲁恭当过中牟县令,都是东汉的循吏。前箓: 同往图。⁽⁶⁵⁾希踪三辅豪——希图赶上三辅的名吏。希踪:仰慕踪迹。三辅豪:三辅中出众的官吏。三辅,汉代将京城长安附近分为京兆、左冯翊、右扶风,以辅卫京城,称为三辅。⁽⁶⁶⁾驰声九州牧——声名远播于九州官吏之间。九州: 古时分天下为九州。牧: 一州之长。⁽⁶⁷⁾落阴——意思是大片松阴堆积在那里,无人相伴。⁽⁶⁸⁾涧户摧绝无与归——涧门毁坏无人与之同。涧户:涧边的路在西山之间犹同门户。归: 实指周颙不归。⁽⁶⁹⁾延伫——久立等候。⁽⁷⁰⁾还飙入幕——回风吹入帐幕。⁽⁷¹⁾写雾出楹——云雾喷吐堂前。写: 同泻,吐。楹: 堂前柱子。⁽⁷²⁾蕙帐——用蕙草做成的帐。⁽⁷³⁾山人去——隐士离开。山人: 指周颙。⁽⁷⁴⁾投簪逸海岸——弃官隐遁海边。簪: 做官人连接冠发的用具。⁽⁷⁵⁾解兰缚尘缨——放弃隐居生活而走入官场。兰: 用兰草做的佩饰,为隐士所佩。缚尘缨: 谓出仕做官。缨,系冠的带子。⁽⁷⁶⁾列壑——群山。⁽⁷⁷⁾攒峰竦诮——众峰群起讥笑。攒: 聚集在一起。竦: 动。⁽⁷⁸⁾遣——罢遣。⁽⁷⁹⁾萝——女萝,一种能爬蔓的植物。⁽⁸⁰⁾骋西山之逸议——宣布西山隐士的高论。骋: 传扬,宣布。西山: 一说指首阳山,伯夷、叔齐隐居的地方。⁽⁸¹⁾驰东皋之素谒——传扬东皋隐者安贫的品德。东皋: 东边近水的田地,隐者耕种的地方。素谒: 贫素之谒。谒,告,谈议。⁽⁸²⁾促装下邑——急备行装离开原来作官的县邑。下邑: 对京城而言,县称下邑。⁽⁸³⁾浪拽上京——行船赶赴上京。浪拽: 荡桨。拽,同枻,桨。上京: 对县而言,京城称上京,这里指今南京市。⁽⁸⁴⁾魏阙——本指宫门外悬布法令的门楼,这里指朝廷。⁽⁸⁵⁾假步于山扃——借路于山门。山扃: 山的门户,这里指北山。⁽⁸⁶⁾芳杜厚颜——芳草受耻辱。杜: 杜若,香草名。⁽⁸⁷⁾重滓——重新蒙上污浊。⁽⁸⁸⁾尘游躅于蕙路——足迹污染香草路。 尘: 用作动词, 污染。躅: 足迹。⁽⁸⁹⁾汙渌池以洗耳——洗耳而弄脏清池。渌: 水清。洗耳: 用许由事。⁽⁹⁰⁾扃岫幌——关闭山的窗户。岫: 山穴。幌: 帷幔。⁽⁹¹⁾掩云关——掩蔽云霞为门关的山路。⁽⁹²⁾鸣湍——流泉。⁽⁹³⁾杜妄辔——堵住乱自闯入的车马。辔:马缰,这里指马。⁽⁹⁴⁾丛条瞋胆——丛林愤怒了。条: 树枝。瞋: 怒。⁽⁹⁵⁾颖——草穗。⁽⁹⁶⁾或飞柯以拆轮——有的扬起树枝去拆毁车轮。⁽⁹⁷⁾回——挡回。⁽⁹⁸⁾为君谢逋客——为北山之神谢绝逃跑了的隐士。
        赏析 移文,古代文体的一种,与檄文相似,是一种声讨揭露性的文字。孔稚珪的这篇《北山移文》,是揭露声讨周颙的。文中的周颙,先在北山立舍隐居,后来应诏出山,做了县令。他隐居时道貌岸然,一旦接到征召文书,便“形驰魄散,志变神动”,是一个彻里彻外的假隐士。文章所写的这个具体事实,于史无证。周颙与孔稚珪同时,据《南齐书·周颙传》: 周一生仕宦不绝,未曾有隐而复仕之事; 其在北山所建隐舍,系供自己在中央任职时假日休憩用的。因而这是一篇戏谑性文字。虽然如此,文章的思想价值仍然是明显的。在封建社会里,确有一种如文中的周颙一样的假隐士,他们本来醉心于利禄功名,却以归隐来猎取清高的声誉,抬高自己的身价,走着一条入仕做官的“终南捷径”。这种人历来为人们特别是士大夫所不齿。本文正是通过描绘周颙 “肩出 ‘隐士’ 的招牌来,挂在 ‘城市山林’里” (鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》的行径,揭露了这种假隐士“虽假容于江皋,乃缨情于好爵” ,“虽情投于魏阙,或假步于山扃”的虚伪面目,并给以辛辣的讽刺和嘲笑。这种认识在那个时代乃至整个封建社会,无疑是深刻有力的。
        本文的艺术成就尤有可观。
        文章构想巧妙。文章是假借“钟山之英,草堂之灵”的口吻对假隐士周颙加以口诛笔伐的。周颙在北山建隐舍,在山神看来,不过是“偶吹草堂,滥巾北岳; 诱我松桂,欺我云壑。”周颙应诏出山,“南岳献嘲,北垄腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮”; “林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遣风,春萝罢月。”周颙做县令秩满入京,想再访北山,“于是丛条瞋胆,叠颖怒魄。或飞轲以折轮,乍低枝而扫迹”。总之,对假隐士的种种表现,北山的神灵和一峰一壑、一草一木都感到耻辱和愤恨,都极尽喜笑怒骂之能事。这种拟人化的写法,这种借自然景物发抒情怀的构想,不但使文章获得了极充实的内容,而且形象生动,产生了奇特的艺术效果。
        文章写得别致。文章先从两种真隐士讲起: 他们或者具有耿介不俗的仪表,潇洒出尘的情怀,品行可与白雪相比,志向凌驾于青云之上; 或者屹立于世俗之上,光彩超过云霞,视千金如草芥,视君位如草鞋。然后斥责那种翻覆的假隐士,接着点出周颙的名字。文章用绝大部分笔墨写周颙, 先写他入隐时的道貌岸然: “排巢父, 拉许由,傲百氏,蔑王侯,风情张日,霜气横秋。”继写他闻诏时的原形毕露: “眉轩席次,袂耸筵上,焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状”。再写他入仕后的不可一世: “纽金章,绾墨绶,跨属城之雄,冠百里之首,张英风于海甸,驰妙誉于浙右”;“希踪三辅豪,驰声九州牧”。前后判若两人。这种层层深入,对比鲜明的笔法和大力夸张渲染的笔墨,把假隐士的虚伪和丑恶揭露得淋漓尽致,入骨三分。使人读了,对假隐士顿生鄙视厌恶之情。
        本文是一篇骈文。对仗工稳而句式灵活,声调铿锵而自然和谐。全文有三字句、四字句、五字句、六字句、七字句,还有骚体句式。这些句式参差使用,长短协调。骈行之后来一点散文句,如首段的“吾方知之矣”、“固亦有焉”、“何其谬哉”,起到间歇声音和堵住文势的作用。关连词语和领字的使用,使文气上下衔接,前后关连。这使得文章读起来,文意活跃,音节优美。文章极尽衔绘,语言华美,却语句精炼、精辟,显得瑰丽而奇迈,这不仅在六朝拔出流俗,在整个古代骈文中亦不可多得。