王士禛

东风作意吹杨柳，绿到芜城第几桥?

欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨潇潇。

这是一首怀友诗。陈伯玑名允衡，江西建昌人，著有《宝琴馆集》。据王士禛《居易录》记载：王士禛于扬州任推官时，陈氏客居金陵，为人清羸多病，但仰慕王士禛而数次过江拜访，选录《国雅集》。王士禛安排他居古文选楼，料理招待颇周到。陈氏曾备加赞赏王士禛名篇《秋柳》，认为“元倡如初写黄庭，恰到好处。诸名士和作，皆不能及”。(《渔洋诗话》)称得上知音。当陈氏从扬州返回金陵有年，王士禛心中却始终盘郁着一股思念甚至担忧之情。当初春时节，“东风作意”吹绿了杨柳枝条，作为多情善感的诗人自不会无动于衷。王士禛见柳而思人，感物而伤怀，寄情于诗，于是有《寄陈伯玑金陵》之作。

此诗寥寥二十八字，并无繁言赘句。第一句点出赋诗的媒介与当年分别的“见证人”;第二句自然而然地引出分手的地点;第三句写出由于回忆当年分离而产生的真诚愿望;第四句写了愿望难以满足而更加怀友的怅惘。文字不多，但感情变化曲折而有层次。诗的意境含蓄蕴藉，怀友之情并不和盘托出，而是蕴含在东风、杨柳、残笛、雨潇潇几个鲜明可感的形象之中。“绿到芜城第几桥”以设问句式提出，更显别有情趣：该是绿到当年话别的桥头了吧?“芜城”暗用典故，但令人不觉。鲍照有《芜城赋》，是当年登广陵故城所作，“芜城”即扬州。诗之所以不写“扬州”而用“芜城”又别有深意。“芜城”曾有过“白杨早落，塞草前衰。棱棱霜气，簌簌风威”(《芜城赋)的荒芜景象，而眼前“芜城”绿柳飘拂，碧玉雕成，万象复苏，诗人思友之情亦随草木一同复苏、萌发了。于是就有了“欲折一枝寄相忆”的念头。折杨柳赠别是古来风俗，李商隐《离亭赋得折杨柳二首》曰：“人世死前惟有别，春风争拟惜长条”，“为报行人休折尽，半留相送半迎归”。王士禛这里又翻出一层新意，他不是写折柳赠别的故实，而是抒发想折一枝新柳寄给已分隔两地的友人表示“相忆”的感情。因为当初分手之际诗人或许曾有折柳赠别的往事，而今当年之柳枝早已枯萎，再折一枝新柳则足以唤起旧情与回忆，这真是充满诗意的心灵!诗人的思念如此真挚，愿望如此美好，令人为之动情。同时此句使第一句中的“杨柳”有了落实，亦不想辜负“东风”之美意。然而这不过是诗人心灵之弦瞬间的颤动，是难以实现的主观设想。诗人突然从幻想中清醒过来，发现了“隔江”难通的现实，感情也陡然从向往之峰跌入怅惘之谷。“隔江残笛雨潇潇”，诗戛然而止，却留下无穷的余味。诗人感情的变化在诗中并未明白说尽，而是让潇潇春雨、袅袅笛音去倾诉，由读者自己去细细体会其“言外之意”。“残笛”大可玩味。王士禛《秋柳》四首云：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。”借用了王之涣《凉州词》“羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关”的典故，也表明诗中之“笛”关连着“哀怨”之情。“笛”而“残”，其“怨”尤深!是怨大江横隔而不得折杨柳寄相忆?还是怨美好愿望未实现反而陷入更深的思念之中而难以自拔?诗人不言怨而怨意自在，尽可由人们去联想。诗人犹嫌“残笛”怨意欠浓，又交织一片“潇潇”雨丝，更增添了凄迷、怅惘的气氛，谱出幽深而有些低沉的心曲。至此，诗达到了“言有尽而意无穷”的艺术效果。