杨 朴

        未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。
        年年乞与人间巧,不道人间巧已多。

        【原诗今译】

        不知牛郎七夕有些什么想法,
        应邀织女穿梭织出灿烂云霞。
        年年啊,都要给予人间巧慧,
        但不知人间的机巧多得可怕。

        【鉴赏提示】
        人们都知道,唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗, 对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用 简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的 妙趣。杨朴的这首《七夕》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
        中国古代的民间神话传说中关于牛郎、织女的故事,因 附会于七月七日这一天天象中的变化,而显得异常神奇和 美丽,人们往往被那动人而又坚贞的爱情故事和传说中织 女的聪慧、智巧所感动。每年的七月七日,人们都要在庭院 中摆好各种贡品,怀想牛郎、织女那美丽、动人的爱情,乞求 织女将她那聪明和智巧赐给人间。
        诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发 端,别出心裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛 意若何?须邀织女弄金梭。”首联两句设问:弄不懂牛郎到底 打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的织女来织满天的 锦绣云霞。这里的“须”字,当“非得”来解,是一种怀疑和否 定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女做这一切。这 两句来得非常奇,出人意料,因为人们一般都把牛郎织女的 神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从来提 出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都 要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只 涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念,使人想看出诗 人打的到底是什么哑谜。这两句为诗的末联所发的奇论,做 了有力的铺垫。
        “年年乞与人间巧,不道人间巧已多。”意思是说,每年 人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺 织等的聪慧、智巧,但实际上,人间的智巧已经是很多了,多 得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧,而是来 了一个大转弯。诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的 巧智,还有行恶的智巧:有巧取豪夺,互相倾轧,以及繁复、 杂多而又绞尽脑汁的钩心斗角。诗人赋予末一行诗中的 “巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种 新的含义,不无道理,但又非常出人料想地拓宽了诗思的领 域,这就使诗的情思和哲理向更深处开掘,使诗具有了横空 出世、奇崛诡辩之美。是的,当人间充分运用他的机巧来进 行钩心斗角的时候,还要邀织女来做什么呢?从四句诗的整 体和诗情的深入来看,诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰 当、巧妙、深刻。
        杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深 刻的,加之诗语简练、晓白、朴实,就使诗思凝重、洗练,很 有趣味。