唯(三)

    通“雖”,推拓之词,雖然,纵然。按:清王引之《经义述闻》卷十五:“唯,读曰‘雖’。古字‘唯’‘惟’与‘雖’通。”《经传释词》卷八:“雖,《玉篇》曰:‘雖,词两设也。’字或作‘唯’。”按:清俞樾《古书疑义举例》卷四:“《说文》‘雖’从‘唯’声,凡声同之字,古得通用。”
《尚书·洛诰》:“女(汝)惟(唯)中子惟终。”清俞樾按:《尚书》无“唯”字,今文作“维”,古文作“惟”,即“唯”字也。此句两“惟”字,上“惟”字当为“雖”字。《论语·乡党》:“肉雖多不使胜其气,唯酒量不及乱。”清俞樾云:“此‘唯’字当读为‘雖’。(按:“唯”、“雖”互文见义。)《左传》定公六年:“陈寅曰:‘子立而後行。吾室亦不亡,唯君子以我为知难而行也。’”《管子·禁藏》:“其唯无福,祸亦不来矣。”郭沫若等集校引戴望云:“‘唯’与‘雖’同”。《庄子·至乐》:“彼唯人言之恶闻,奚以夫譊譊为乎!”《公孙龙子·迹府》:“唯见侮而不鬥,未失其四行也。”《荀子·性恶》:“今以仁义法正为固无可知可能之理耶?然则唯禹不知仁义法正,不能仁义法正也。”唐杨倞注:“‘唯’读为‘雖’。”又《大略》:“天下之人唯各持意哉,然而有所共予也。”《大戴礼记·虞戴德》:“君以(已)闻之,唯某无以更也。”《孙膑兵法·势备》:“剑无首铤,唯巧士不能进。”张震泽校理:“古‘雖’‘唯’通用。”《老子》第二十六章:“雖有荣观,宴然超处。”汉帛书甲本“雖”作“唯”。汉贾谊《新书》:“唯皇太子之所恃者,亦以之二国耳。”(之,此。)《汉书·扬雄传》:“唯其人之赡知(智)哉,亦会其时之可为也。”(按:《文选·解嘲》“唯”作“雖”。)又《金安上传》:“敞为人正直,敢犯颜色,左右惮之,唯上亦难焉。”又《韩安传》:“士(亦)以此称慕之,唯天子[亦]以为国器。”长沙马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》:“朴唯小而天下弗敢臣。”按:“今本作“雖”。又甲本:“唯有环宫,燕处(则昭)若。”按:乙本作“雖有环宫,燕处则昭若。”又帛书《十大经·本伐》:“唯无大利,亦无大害焉。南朝梁萧统《玄圃讲》:“唯娱惠有三,终寡闻之十。”按:“唯”或作“雖”。唐杜甫《山寿》诗:“雖有古殿存,世尊亦尘埃。”按:“雖”一作“唯”。