宥(一)

    1.通“侑”,劝食;助兴;陪人宴饮;酬答。按:清段玉裁《说文解字注·宀部》:“宥,假为‘侑’。”
《周礼·春官·大司乐》:“王大食,三宥,皆命奏钟鼓。”汉郑玄注:“宥,犹劝也。”唐贾公彦疏:“若凡常日食,则大司乐不令奏钟鼓,亦有乐侑食矣。”按:清高翔麟《说文字通》卷七:“按:《汉读考》有司彻注:‘古文侑皆作宥。’”《左传》庄公十八年:“虢公、晋侯朝王,王饗醴,命之宥。”注:“所以助劝敬之意。”疏:“命之以币物,所以助劝也。宥,助。”(参阅王国维《观堂集林》别集一《释宥》。)按:清王引之《经义述闻》:“宥,与‘侑’通。‘侑’与‘酬酢’同义。……或献或酢,有施报之义,故谓之侑。”《仪礼·聘礼》:“朝服致之以侑币,有司彻乃议侑于宾。”注:“古文侑作宥。”清钱坫据此谓:“是‘宥’与‘侑’通。”(《十经文字通正书》卷七)汉焦赣《易林·涣之节》:“天山紫芝,雍、梁朱草,长生和气,王以为宝。公尸宥食,福录来处。”
2.通“囿”,区域;拘泥;局限。
《庄子·天下》:“接万物以别宥为始。”唐成玄英疏:“囿,区域也。”马叙伦《天下篇述义》:“宥,借为‘囿’。”高亨《庄子新笺》:‘宥’、‘囿’古通用。”曹础基注:“宥,通‘囿’。别宥,去囿,抛弃偏见。”《吕氏春秋·去宥》:“夫人有所宥者,因以昼为昏、以白为黑、以尧为桀,宥之为败亦大矣。”许维遹《集释》:“‘宥’、‘囿’古通用。”又:“其邻之父言梧树之不善也,邻人遽伐之,邻父因请而以为薪,其人不说(悦),曰:‘邻者若此其险也,岂可以为邻哉!’此有所囿也。”陈奇猷校释:“毕沅曰:‘疑“宥”与“囿”同,谓有所拘碍而识不广也。以下文观之,犹言蔽耳。’金其源曰:‘毕校注是。’《尸子》:‘料子贵别囿。’注云:‘囿’与‘宥’通。”
3.通“右”。
《荀子·宥坐》:“此盖宥坐之器。”注:“‘宥’与‘右’同,言可置於坐(座)右以为戒也。《说苑》作‘坐右’。(按:今本《说苑》作‘右坐’。)或曰:‘宥’与‘侑’同,劝也。”
4.通“佑”、“祐”。
《管子·侈靡》:“择天之所宥,挥鬼之所富(福)。”清王念孙《读书杂志·管子(六)》:“宥,读为‘自天祐之’之‘祐’。”《汉书·礼乐志》:“神若宥之,傅世无疆。”唐 颜师古注:“宥,祐也。”唐柳宗元《贺进士王参元失火书》:“十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蒿於心者咸得开其喙。”