已(一)

    1.通“以”,用於以下、以上;以前、以後;以往、以来;以东(南、西、北)。
《庄子·外物》:“任公子得若鱼,离而腊之,自淛河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者。”按:“已”、“以”互文见义。《黄帝内经素问·六节臓象论》:“寸口一盛病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在太阴,四盛已上为关阴。”《孙子·作战》:“故车战得车十乘已上,赏其先得者。”《史记·秦始皇本纪》:“自襄公已下轶毁。”汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“穷奇极妙,栋宇已来,未之有兮。”唐许嵩《建康实录序》:“今质正传,旁採遗文,始自吴起汉兴平元年,终於陈末祯明三年,而吴黄龙已前,虽引汉历二十馀年其实吴之首事。”唐李商隐《上河东公启》:“某悼伤已来,光阴未幾。”唐韩愈《祭十二郎文》:“自今已往,吾其无意于人世矣。”唐刘知幾《史通·叙事》:“如自两汉,迄乎三国,国史之文,日伤繁富,迨晋已降,流宕逾远。”《旧五代史·晋高祖纪(三)》:“天福元年已前诸道州府应係残欠租税,并特除免。”《太平广记》卷三六三《王愬》(引《乾��子》):“又令于河东,月僦一宅,贮一年已来储。”宋沈括《梦溪笔谈》卷一:“应供奉之人,自学士已下,工伎群官司隶籍其间者,皆称翰林。”又《活板》:“五代冯瀛王时印五经,已後典籍皆为板本。”宋欧阳修《与高司谏书》:“伏以今皇帝已來,進用谏臣,容纳言论,如曹修古,刘越,虽殁猶被褒称。”明宋应星《天工开物·乃粒黍稷粱粟》:“已上四米,皆春种秋获。”《儒林外史》第五回:“到了中秋已后,医家都不下药了。”清纪昀《〈考工记图〉序》:“戴(震)君深明古人小学,故其考证制度、字义,为汉已降儒者所不能及。”清褚人获《隋唐演义》第六十八回:“太宗自登极已後,四方平定,礼乐迭兴。”
2.通“以”,用(训见《说文》)。按:清吴昌莹《经词衍释》卷一:“以,用也。字亦作‘已’。”
《尚书·尧典》:“试可乃已。”《诗经·唐风·蟋蟀》:“无已大(太)康。”又《大雅·桑柔》:“朋友已谐。”高亨注:“已,同‘以’,用。”《墨子·尚贤(中)》:“桀、纣、幽、厉之所以失措其国家,倾覆其社稷者,已此故也。”《荀子·非相》:“‘人之所以为人者何已也?’曰:‘以其有辩也。”唐杨倞注:“已,与‘以’同。”按:“已”、“以”互文见义。《韩非子·外储说(右上)》:“鬻德惠施于民也,已与二弟争。”陈奇猷集释引清顾广圻曰:“已,读为‘以’。”《汉书·冯唐传》:“唐对曰:‘齐尚不如廉颇李牧之为将也?’上曰:‘何以?’”按:《史记》“已”作“以”。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“且如人将投大海,愿泛洪波,不挥停而难已行舟,不举掉(棹)而如何进步。”又《孟姜女变文》:“咬指取血,洒长城已表单心。”(單,通“丹”。單心,即“丹心”。)
3.通“以”,因,由。
《墨子·尚贤(中)》:“桀、纣、幽、厉之所以失措其国家,倾覆其社稷者,已此故也。”清孙诒让间诂引清毕沅曰:“古字‘以’、‘已’通。”《荀子·天论》:“所志于天者,已其见象之可以期者矣;所志于地者,已其见宜之可以息者矣。”又《非相》:“人之所以为人者,何已也?曰:‘以其有辨也。’”唐杨倞注:“‘已’与‘以’同。”按:“已”、“以”互文见义。《西游记》第四十五回:“行者坐在上面,听见说出这话儿来,已此识破了。”
4.通“以”,若,或。
《吕氏春秋·本生》:“今有声於此,耳听之必慊。已听之则使人聋,必弗听。”又:“已视之则使人盲……已食之使人瘖。”汉刘向《新序·杂事》:“君已有齐,奚以薛为?君若无齐,城薛,犹且无益也。”按:“已”、“若”互文见义。
5.通“矣”,句末表肯定语气词。按:“已”、“矣”同音。
《尚书·洛诰》:“公定,予往已。”又《君奭》:“鸣呼君已!”《论语·为政》:“斯害也已。”《老子》第二章:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”按:《文子·微明》作“斯不善矣”。《墨子·尚贤》:“既可得而知已。”按:《非攻(中)》作“既可得而知矣”。《庄子·庚桑楚》:“将以生为丧也,以死为反也,是以分已。”《孟子·滕文公(上)》:“皜皜乎不可尚已。”又《梁惠王(上)》:“然则王之所大欲可知已:欲辟(闢)土地,朝秦、楚,莅中国而抚四夷也。”又:“放辟邪侈,无不为已。”《史记·太史公自序》:“皆失其本已。”唐司马贞《索隐》:“已,语终之辞也。”《汉书·宣帝纪》:“其德弗可及已。”注:“已,语终辞也。”又《司马相如传》:“其详不可得闻已。”《世说新语》卷六:“(嘉宾)因倚语移时,遂及财货事。……郗公始正(止)谓损百万许,嘉宾遂一日乞与亲友,用旋略尽。郗公闻之,惊怪不能已己。”唐韩愈《原毁》:“士之处此地,而望名誉之光、道德之行,难已!”明周容《芋老人传》:“老人能于倾盖不意,作缘相国,奇已!”清钱大昕《弈喻》:“而彼此相嗤,无有己时,曾观弈者之不若已。”清金埴《不下带编》卷二:“天上仙才亦喜掉文弄笔,开人思路多已。”清曾国藩《书〈汉子震川文集〉後》:“熙甫(归震川)宝一切弃去,不事涂饰,而选言有序,不刻画而足以昭物悄,与古作者合符,而後来者则取焉,不可谓不智已。”清林则徐《答龚定庵书》:“如履如临,曷 能已已。”(前“已”义为停止。)