《 yǔ zhū zǐ dēnɡ xiàn shān 》 

《 与 诸  子 登   岘   山   》 

.[ tánɡ ]. mènɡ hào rán.

.[ 唐   ]. 孟   浩  然 .

rén shì yǒu dài xiè ， wǎnɡ lái chénɡ ɡǔ jīn 。 

人  事  有  代  谢  ， 往   来  成    古 今  。 

jiānɡ shān liú shènɡ jì ， wǒ bèi fù dēnɡ lín 。 

江    山   留  胜    迹 ， 我 辈  复 登   临  。 

shuǐ luò yú liánɡ qiǎn ， tiān hán mènɡ zé shēn 。 

水   落  鱼 梁    浅   ， 天   寒  梦   泽 深   。 

yánɡ ɡōnɡ bēi shànɡ zài ， dú bà lèi zhān jīn 。 

羊   公   碑  尚    在  ， 读 罢 泪  沾   襟  。 

《与诸子登岘山》

.[唐].孟浩然.

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

【注释1】

①诸子:犹诸位先生。 

②岘山:在襄阳县南,岘音“现”。 

③代谢:新陈交替。 

④鱼梁:洲名,在襄阳附近的汉水中。 

⑤梦泽:古时泽名,梦泽在江南,云泽在江北,后来云泽淤成陆地,约当今洞庭湖北岸地区,便并称云梦泽,此处的梦泽也是指云梦泽。 

⑥泪沾襟:诗人读了碑上羊祜的功德事迹的记载,深感自己之无所作为,前程又正是水落天寒,知音不遇,因而泪湿衣襟。


【注释2】

①岘山：山名，在湖北襄阳县南九里，一名岘首。

②鱼梁：江中的鱼梁洲。梦泽：泛指湖泊。

③羊公碑： 西晋名将羊祜曾驻岘山，其死后，百姓建碑纪念他。《晋书·羊祜传》： 祜乐山水，常造岘山。尝叹曰： 自有宇宙，便有此山。由来登望如我者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。祜卒后，襄阳百姓于岘山立碑，望其碑者，莫不流涕，杜预因名为 “堕泪碑”。羊公：指羊祜，晋南城人。晋武帝时，镇襄阳，轻裘缓带，身不披甲，与吴陆逊对抗。

 

【集评】 清·沈德潜：“清远之作，不烦攻苦著力。”(《唐诗别裁集》卷九)

 

【点评】 晋人羊祜曾镇守襄阳，《晋书·羊祜传》载：“羊祜常登岘山饮酒赋诗，曾对同游者慨叹：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望和我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤!”羊祜生前有政绩，死后，襄阳人为怀念他，遂于岘山上树碑立庙，后之登临者见其碑，感其言，莫不流泪。时至唐代，孟浩然复与诸子登岘山，面对与宇宙同在的岘山、鱼梁洲、云梦泽，目睹羊公碑尚安然存在，而羊祜其人却早已在人事代谢的长流里消失得无影无踪，不禁有后人复哀后人之叹，而有透心的悲凉感。抚今追昔，眼前的感触与历史的感慨融合一体了：苍天大地、山川日月、古人遗迹都可以长存，而只有人生是短暂的、不可把持的。便联想到自己空有匡扶天下的抱负而又不能主宰自己的命运，只能成为那悲恨相续的历史长流中的一分子，与古人一样，亦将往矣!唯其如此，物是人非的感慨就有着笼罩于古今之上的无尽愁思。

 

 

    孟浩然岘山是孟浩然故乡靠近汉水的一座小山，山的大小与其名声的大小颇不相称。岘山出名出在晋代遗爱在民的地方官羊祜。羊祜死后，当地人无不为之悲痛，因树碑于山，杜预称之为“堕泪碑”。羊祜生前游山，曾抒发过以下广为人知的感慨;“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。”

 

  孟浩然登岘山，首先就想到这个故事，并感受到羊祜同样的心情。诗就从他的感慨说起：“人事有代谢，往来成古今”，人事的“代谢”是绝对的，而“古今”的概念是相对的——大至朝代更替，小至个人的生老病死，人事永远处于不停的新陈代谢之中;古人曾经是“今人”，而今人亦有作古的一天，“后之视今，亦由今之视昔”，登临者做着古人做过的事，感受着古人感受过的心情，故“每览昔人兴感之由，若合一契”(王羲之)，四句的“复”字，是个关键性字眼。

前四句寓深刻的道理于浅斟低唱之中。反过来说也成立，即前四句讲的是一个平常的道理，似乎每个人都能感觉到它，然而感觉到的不一定是深刻理解了的，经诗人一语道破，读者一面感到“甚合我意”，一面又感到他是发人所未发，实在深刻。这也可见孟诗“语淡而味终不薄”。

 

    三句所谓“胜迹”，即名胜古迹，即打上了历史烙印的自然风光。它是风景，又不止是风景，面对它，你不能不缅怀与它相关的古人，这就是所谓怀古之思。然而怀古又不仅仅是一种幽情，其本质却在人对自身命运的凝注和关心。换句话说，人的生命有限，却偏偏向往于无限，渴望不朽。然而真正能够不朽的，后世之名而已，而且只有杰出者能活在后人心中。这既是怀古诗的感伤所在，也是其意义之所在。

 

     五六句呈现的是初冬景色——“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”，两句不但再现了岘山四围的风景，还使人联想到一些古人的名字，将人带向往古的回忆：“鱼梁”使人想起汉末居住在岘山之南的隐士庞德公，“梦泽”让我们想到流放的大诗人屈原，——放眼望去，举目都是胜迹，这样一再烘托，突出了怀古的主题。最后读羊公碑而为之出涕，感伤之馀，有没有深思，这一点却是因读者而不同了。

 

      这首律诗，其对仗在一二句和五六句，与常格不同，是五律一种早期的形式。这首诗也为诗人本人树起了一座纪念碑，——以后诗人登上岘山，就不会仅仅记起羊祜的那一段名言了。

       襄阳县南，有岘首山，亦称岘山，是当地名胜。西晋将军羊祜镇守荆襄时，常到此山饮酒咏诗， 曾喟叹：“自有宇宙，便有此山， 由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲!”羊祜死后，百姓感念其政绩，在岘山建庙树碑，岁时飨祭，望碑莫不流泪，杜预因称“堕泪碑”。400年间，虽历经朝代更替和人事变迁，羊祜碑却依然与青山同在，令世代仰慕。孟浩然写此诗时仍为布衣，虽有用世之心却未能涉足仕途，故而不能有所作为。登临此山，吊古伤今，感慨系之， “泪沾襟”之余，便写下这首贯古往今来为一体，融情景事理为一炉的五言诗。

 

     诗以议论开头。 “人事有代谢，往来成古今”，这是纵观历史作出的结论。世事有新陈代谢，有朝代更迭，一代代人逝去又有新的一代成长起来，这便形成古往今来的历史延续。这两句集中概括了历史演进、社会变化的基本规律。这种变化永不休止，也无可抗拒。与此相对应的是“江山留胜迹，我辈复登临”。由概括而具体， 由议论而叙事，由历史到现实，从古今变迁的漫长过程，回到眼前的具体景物：前人留下的名胜古迹仍在，登临者却换了一茬又一茬，而今我们又出现在岘首山上。以上为诗的前半部分。这部分从大处着眼，展示了广袤的时间与空间，既有深厚的历史感，又自然而然地回到现实，从而引起后半部分对登山所见所感的叙写。

 

     诗的五、六两句写登山所见。时令正值岁尾，汛期早过，水落石出，沔水中的鱼梁洲更多地显露于水面，那里是东汉隐士庞德公住过的地方;草木凋零，视野开阔，远眺云梦，苍茫无际，显得越加旷远深邃。古往今来，不仅人事变迁，即使云梦大泽也正沧海桑田。这里的“浅”与“深”，不仅是点出了景物的节令特点，而且与登临人的心境相吻合。而在自然景观、人文风貌同节令、同时代全都经历着不可抗拒的变化之时，“羊公碑尚在”，一个“尚”字，包含有多么丰富的内涵!这一历史的见证和前人的遗迹，居然使得诗人“读罢泪沾襟”。诗中的“泪沾襟”，一语双关;一是应杜预堕泪碑之典故，二是形象地揭示出诗人极其复杂的思想感情——有对古碑尚存的惊喜，有对羊祜所建功业的仰慕，也有对人生苦短的伤感和对自己建功无望的哀叹。至此，今与古，时与空，人与物，景与情与理，在特定的氛围中达到了和谐与统一，给人以强烈的感染与启迪，即使今人，读到这里也不能不产生感情上的共鸣。