秦观《点绛唇》秦 观

秦 观

醉漾轻舟，信流引到花深处^①。尘缘相误^②。无计花间住。

烟水茫茫^③，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。

注释 ①信流：(船)任随流水(漂浮)。花深处：指桃花源，本词明刻本调下题作“桃源”。②尘缘：佛教指污染人心、产生欲望的根源。佛教将色、声、香、味、触、法六境视为“六尘”，人如以心攀缘六尘，遂为六尘牵累。③烟水茫茫：语本白居易《新乐府《海漫漫》诗：“蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。”

蓬窗睡起图(局部) 【宋】赵构 中国台北故宫博物院藏

鉴赏 这首词可以说是半首“隐括”词。隐括词的创新余地很小，在思想内容和艺术水平上容易对原作产生因袭，这不符合秦观的审美追求。因此在他的词作中，完全的、简单的“隐括”非常少，取而代之的是如本词这样的“整体化用”。整首词所叙述的事件与描绘的场景，几乎都来源于陶渊明的《桃花源记》，但作者的创新之处非常多，尤其是加入了自己的独特感情，使得本词几乎可以看作是他实际经历的复现。

本词作于绍圣四年(1097)春，某些本子的调下有题作“桃源”。作者的贬谪地郴州的确有“桃源”这个地方(即郴州苏仙岭)，秦观很可能游历过这个名胜，而借用桃花源的故事来描写此事此景，表达自己的感情。

词的上阕是作者进入桃花源时的所见所感，下阕是离开桃花源时的情景。“醉漾”“信流”二句写作者醉后机缘巧合地进入了“花深处”的胜境，与《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”极其相似。只是醉后信流漂泊，更显文人风雅气度。读到这两句，我们可以这样发问：作者为何要醉后信流漂泊?魏晋时阮籍有著名的“穷途之哭”，《晋书《阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”阮籍的“率意独驾，不由径路”是对现实生活黑暗的反抗，秦观这里的“醉漾轻舟，信流”是否也有同样的意味?作者找到了“花深处”的桃花源，看到了人间仙境的美妙景色，这本是他苦苦追寻的东西，可是因为“尘缘相误”，他又没有办法让自己在这里久留。秦观《水龙吟》(小楼连远横空)词有“名缰利锁，天还知道，和天也瘦”的句子，“名缰利索”正是他的“尘缘”。

下阕词意承接上阕又有所跳跃，直接描绘作者从桃花源出来之后的所见所感。“烟水茫茫，千里斜阳暮”两句，宏大辽阔、迷离萧瑟，很好地衬托出作者离开桃花源时的无奈和失落。这一场景，也是作者前途的象征，一片迷惘凄凉。“山无数”句用乱山重叠的意象，既写出桃花源所在的隐蔽，又象征前途的重重阻碍。在重叠的山峦间穿行，作者的心情是压抑而失落的。此时正是春末，满山的落花随风飘飞，笼罩了这片天地，又如雨一般地洒在江上，让人想到秦观的名句“飞红万点愁如海”(《千秋岁》(水边沙外))。此情此景，怎能不让秦观有同样的愁绪?于是他回头一望，想再看看那美丽的桃花源，却发现已经看不到来时的路。下阕前面四句都是直接写景，至“不记来时路”才加入观察者的形象。作者看不到梦想中的桃花源，即暗示着梦想的破灭，情、景、理交融。

整首词的主体事件及其叙述顺序都仿照《桃花源记》，思想感情上也有很大联系，但秦观在艺术上作了重新处理。全词通篇写景，用写景来代替叙事和抒情。由于词作篇幅的限制，秦观在场景的选择和事件的叙述上有所取舍，有所着重，但短短四十一字，基本上就把《桃花源记》的整体事件、主要景色以及思想感情等表述得清楚且有条理。除此之外，作者还把自己的经历和身世之感熔铸到词中，感情真挚而沉重。(姚苏杰)

集评 明《沈际飞：“如画。”(《草堂诗馀《正集》卷一)

俞陛云：“作此题隐括本意，凡手皆能。此词擅胜处，在笔轻而韵秀，如初写黄庭，恰到好处。”(《唐五代两宋词选释》)