典源出处 《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 《列子·汤问》、《说苑·尊贤》等亦载，文字略有不同。

释义用法 伯牙弹琴，志在高山，志在流水，钟子期都能听出来。钟子期死，伯牙便摔破琴不再弹，认为没有像钟子期那样知音的人了。后以此典形容琴曲的高妙; 也用以指心意相通的知音、 知己。

用典形式

【子期】 宋·严日益：“世间未必无子期，至音元不求人知。”金·元好问：“遗编缀辑非吾事，千古朱弦有子期。”

【知音】 唐·孟浩然：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”宋·辛弃疾：“早归来，流水外，有知音。”

【弦断】 宋·岳飞：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”

【流水】 唐·李白：“客心洗流水，遗响入霜钟。”

【子期耳】 清·秋瑾：“若无子期耳，总负伯牙心。”

【弄琴牙】 宋·苏轼：“坐中安得弄琴牙? 写取余声归向水仙夸。”

【伯牙弦】 唐·骆宾王：“独嗟流水引，长掩伯牙弦。”

【伯牙琴】 唐·罗隐：“庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。”明·徐渭：“如闻流水引，谁识伯牙琴?”

【钟期耳】 唐·白居易：“却怪钟期耳，唯听水与山。”

【钟期听】 清·章在兹：“不遇钟期听，何惭原宪贫。”

【钟期弦】 清·吴兆骞：“寄哀欲托庾信赋，赏音空忆钟期弦。”

【钟期琴】 唐·杨炯：“钟期琴未奏，苏武节犹新。”

【绝清弦】 唐·温庭筠：“闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。”

【流水引】 唐·骆宾王：“莫将流水引，空向俗人弹。”

【断弦人】 宋·苏轼：“空遗运斤质，却吊断弦人。”

【断弦琴】 元·耶律楚材：“知音谁听断弦琴，临风痛想纱巾酒。”

【牙生摧弦】 清·王士禛：“痛绝人琴今已矣，牙生从此竟摧 弦。”

【伯牙弦绝】 唐·薛涛：“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”宋·陈亮：“行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。但莫使，伯牙弦绝。”

【伯牙高山】 宋·黄庭坚：“倚楹啸歌非寓淫，伯牙高山水深深。”

【钟殁废琴】 唐·白居易：“惠死庄杜口，钟殁师废琴。”

【高山一弄】 宋·陈亮：“秋水双明，高山一弄，著我些悲壮。”

【高山流水】 宋·张孝祥：“相逢有酒且教斟，高山流水遇知音。”宋·贺铸：“愁无已，奏绿绮，历历高山与流水。”

【流水高山】 宋·王安石：“故人舍我归黄壤，流水高山心自知。”宋·辛弃疾：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

【伯牙流水心】 宋·张嵩老：“君不见伯牙流水心，不是子期谁知音。”

【高山少知音】 宋·曾巩：“明月几人非按剑，高山从古少知音。”

【流水伯牙弦】 唐·骆宾王：“成风郢匠斲，流水伯牙弦。”

【琴曲随流水】 北周·庾信：“琴曲随流水，箫声逐凤凰。”