【出典】 《穆天子传》卷三:“吉日甲子,天子宾于西王母。”晋·郭璞注:“西王母,如人,虎齿,蓬发,戴胜,善啸。”《史记》卷一一七《司马相如传》:《大人赋》:“吾乃今目睹西王母皬然白首。载胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。”《后汉书》卷五十九《张衡传》张衡《思玄赋》:“聘王母于银台兮,羞玉芝以疗饥。”唐·李贤注:“王母,西王母也。”旧题东汉·班固《汉武帝内传》:“闻云中箫鼓之声,人马之响,半食顷,王母至也……王母上殿,东向坐,着黄金褡,文彩鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄璚凤文之舄,视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也。”(据《五朝小说大观》本)
        【释义】 王母即西王母的省称,为古代神话中的女仙,其形象旧说近于怪物,稍后,描述为美丽的中年女子。唐诗中常用作咏仙家的典故,也用以喻指杨贵妃。
        【例句】 ①缥袟桐君录,朱书王母符。(陆敬《游清都观寻沈道士得都字》456)这里借王母符泛指道书。②莫将秋宴传王母,来比春华奉圣皇。(李乂《侍宴桃花园咏桃花应制》1000)这里用神话中的西王母宴会衬托唐中宗所设宴会。③唯应问王母,桃作几时花。(沈佺期《幸白鹿观应制》1031)这里用王母神话咏观中桃树。④长年愿奉西王母,近侍惭无东朔才。(赵彦昭《侍宴桃花园咏桃花应制》1090)用西王母有仙桃的神话以切唐中宗桃花园之宴。⑤王母翳华芝,望尔昆仑侧。(王维《赠李颀》1237)这里用西王母神话渲染李颀即将得道。⑥遥识齐侯鼎,新过王母庐。(王维《赠东岳焦炼师》1288)这里用同西王母相过从,将焦炼师描绘为得道之人。⑦天鸡弄白羽,王母垂玄发。(储光羲《题应圣观》1383)这里用西王母神话将应圣观描绘成仙境。⑧听者即王母,泠泠和瑟琴。(储光羲《升天行贻卢六健》1386)这里用西王母渲染仙境。⑨君看西王母,千载美容颜。(储光羲《田家杂兴八首》其四1386)这里用王母长生不老反衬人生如寄,自述有意服食求仙。⑩甚悦我皇心,得与王母对。(王昌龄《宿灞上寄侍御玙弟》1425)这里以西王母喻指杨贵妃。(11)王母嫣然感君意,云车羽旆欲相迎。(王翰《古蛾眉怨》1604)这里说西王母曾下凡探视汉武帝。(12)下视瑶池见王母,蛾眉萧飒如秋霜。(李白《飞龙引二首》其二1683)这里借王母高寿衬托服仙药得长生。(13)几时入少室,王母应相逢。(李白《玉真仙人词》1727)这里写与想象中的仙人交游。(14)顾同西王母,下顾东方朔。(李白《赠嵩山焦炼师》1740)这里表示希望“成仙”的焦炼师下凡点化。(15)以欢秦娥意,复得王母心。(李白《寓言三首》其二1864)这里用西王母三青鸟同下文的精卫鸟相对照。(16)三鸟别王母,衔书来见过。(李白《寄远十一首》其一1878)这里以西王母喻指所思的远人。(17)云是古之得道者西王母食之余,食之可以凌太虚。(李白《杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官》1891)此诗借咏献玉,表示寻求知遇。这里西王母渲染玉之珍贵。(18)至尊顾之笑,王母不肯收。(杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》2263)这里用王母喻指杨贵妃。(19)落日留王母,微风倚少儿。(杜甫《宿昔》2521)这里以王母喻指杨贵妃。(20)王母何窈眇,玉质清且柔。(刘复《游仙》3467)这里自述在仙界之游见到了漂亮的西王母。(21)画筵曲罢辞归去,便随王母上烟霞。(刘禹锡《和乐天柘枝》4067)这里借王母为衬托,暗将舞妓柘枝比作天上仙女。(22)须教翡翠闻王母,不奈乌鸢噪鹊桥。(陆畅《解内人嘲》5443)这里用西王母典,表明内人本欲学仙。(23)还如王母过,遥度五云车。(李虞仲《初日照凤楼》5451)这里用王母乘五云车降临形容“初日照凤楼”时霞光夺目的情景。(24)王母初自昆仑来,茅盈王方平在侧。(鲍溶《会仙歌》5502)这里用以表现神仙聚会。(25)王母来瑶池,庆云拥琼舆。(柳泌《玉清行》5745)诗咏游仙,故举王母以表现仙界。(26)王母来空阔,羲和上屈盘。(李商隐《谢往桂林至彤庭窃咏》6252)这里以王母暗喻唐宣宗李忱之母郑太后,意含嘲讽。(27)愿随仙女董双成,王母前头作伴行。(项斯《送宫人入道》6424)这里借王母为衬,表现宫人入道。(28)过海独辞王母面,度关谁识老聃身。(刘威《赠道者》6526)这里以“独辞王母”赞道者是仙人。(29)因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。只恐西追王母宴,欲忧难得到人间。(李舜弦《随驾游青城》8968)这里将自己随蜀主游青城比作陪周穆王赴王母之宴。(30)欲朝王母殿,前路驻高旌。(法振《河源破贼后赠袁将军》9141)神话传说西王母西居于昆仑山,作者因袁将军西征河源,故而用“欲朝王母殿”表现他的征程。