4　　　　能识者满怀妒意,
        　　　　有权者骄气凌人,
        　　　　其他人不能赏识,
        　　　　好诗句老死内心。
        82　　　　女郎的调笑本是天性,
        　　　　却闪耀在愚人的心间;
        　　　　正如莲花颜色出自然,
        　　　　偏有蠢笨的蜜蜂飞来盘旋。
        91　　　　没有甘露和毒药,
        　　　　如若不算女姣娥;
        　　　　爱恋时她是甘露枝,
        　　　　离弃时她是毒藤萝。
        177　　　　我们以树皮衣满足,你却以财富,
        　　　　满足是一样,突出处是并不突出;
        　　　　只有欲望无穷者才算是穷苦,
        　　　　内心满足的人中,谁穷,谁富?
        200　　　　人寿不过百年,夜已占去一半,
        　　　　另一半中的一半属于儿时和老境,
        　　　　余人有疾病离别愁苦,在侍候人中度一生
        　　　　这水波一般短促的生命哪有欢情?
        
        《三百咏》又称《三百妙语集》,是四行格律诗,实际近于格言诗。题材甚为广泛,不少也是描写自然景色、女性、爱情的,但重不在情而在意,都是人生经验之总结,并多为愤愤不平之词。第4首是典型的知识分子失意心态的表述。诗的首句就点明怀才不遇的愤慨之情。有识而不被用, 自然感到不平而妒恨世道之不公,对“有权者骄气凌人”更是痛恨。而一般平庸之辈自不值得“赏识”,只好让“好诗句老死内心”。满腹牢骚,却是人世真情的写照。82首讲的是爱自然美与邪欲的区别,女性美是自然的,人们追求女性美也是正常的,但在“愚人的心间”引起的却是邪欲,正如莲花与蜜蜂的关系一样,莲花无意,蜜蜂有心。这里涉及到诗人对“艳情”和“离欲”的观念问题,诗人在《三百咏》中多次表明, “艳情”乃自然现象,但它要与“正道”相联。 “艳情”如与正道相背,则需“离欲”,否则就失之为邪恶。诗人提倡正当的爱情反对不正当的淫乱,也是针对现实中的邪恶而发的。第91首是诗人直言不讳反对女性水性杨花和爱之不洁的诗。他毫不客气的把女性不纯洁的爱比做甘露和毒药,爱你时甜言蜜语,如甘露润心田。不爱你时又似毒藤缠身,置人于死地。世上纯真的女性纯真的爱的确不少,但狠毒的淫妇也是客观存在,诗人所言,不可不信!荡妇不可不防!第177首哲理味更浓。讲的是知足者常乐。知足有多重含义。从消极方面看,知足是不求进取的表现,不足为训。从积极方面看,它遏制欲望无限制的膨涨,不失为人生之正途。从第三句诗看,诗取的是积极方面的意义。第200首是穷苦人对一生辛劳没有欢乐的哀叹,意不在人生几何,何不及时行乐,而在人生短暂已是苦,而在“侍候人中度一生”就更苦了,是为穷苦人民鸣不平的。总之,《三百咏》站在穷苦人民立场,抨击社会之不公,人心之丑恶,有其积极意义。语言朴素,言简而意深,所以它是印度历来学习梵语的范本。