园丁集(节选)
27 相信爱吧,哪怕爱给你带来的是哀伤。不要关上你的心扉。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
心之为心,仅仅是为了赠予,伴随着一滴泪和一支歌,我的爱人。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
欢乐啊,脆弱得象一滴露珠,它欢笑之际就是死亡之时。而哀伤却坚固耐久。愿哀伤的爱在你眼里苏醒。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
莲花在太阳注视下盛开,于是失掉了它的全部所有。它再不能作为一个蓓蕾留在永恒的冬雾之中。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
《园丁集》是诗人从其孟加拉文原诗集《刹那集》、 《幻想》和《金帆船》中选译的诗集。自序中称这是“关于爱情和人生的抒情诗”。集名取于他的第一首诗中关于他请求皇后,让他作一名花园中之园丁,去为爱情和人生培植美丽的繁花之意。该集收85首诗,限于篇幅,仅选一首。权作管中窥豹,借一斑而示全貌。
爱情诗有千千万,爱情生活和爱情感受又有种种难以言喻和捕捉的情态。作为具有深奥哲理思想的诗人泰戈尔, 自然写的不是一般的卿卿我我,花前月下缠绵绯侧的爱情,也不是一般的甜蜜的回忆或失恋的苦楚的爱情,而是把爱情置于哲理的深层去揭示其复杂的内涵,崇高的品位,以及它和整个人生的融合。第27首就是诗人从四个侧面,表现他对爱情内涵的思考。
首先,诗人以真挚而恳切的诗句,告诉世人,要“相信爱吧,哪怕爱给你带来的是哀伤。 (也)不要关上你的心扉。”这里,既肯定爱是美好的东西,要相信它,追求它,迎接它。也提醒人们,它虽是甜蜜的,但有时也会给人带来哀伤。正如西拉斯所说,“在恋爱中,苦与乐经常交相映辉。”爱是两颗心的契合,而人的见解和志趣,未必处处皆相一致,难免有分歧和矛盾。加之社会诸因素对爱的干扰,所以恋爱中“哀伤”与欢乐的交织是常见的事,带有必然性和永恒性。巴恩弗尔德对此说得更为形象,他说:“恋爱是魔鬼、火、天堂、地狱。快乐和痛苦,悲伤和后悔都居住在那里。”所以,既要看到爱给人带来甜蜜欢快的一面,又要看到它有时会带来一些“哀伤”。但是真正的爱,具有无坚不摧的力量,它可以战胜一切干扰,最终赢得爱的幸福和甜美。爱的曲折往往反而增加了爱的魅力和光彩。所以纵令爱有哀伤种种,也不可关闭自己爱的心扉。这是对爱丰富而复杂内涵的一个侧面的剖白。
从另一个侧面看,爱又是神圣的、崇高的和具有巨大力量的。它源于两颗爱心的“无私奉献”品性。照诗人的说法是“心之为心,仅仅是为了赠予,伴随着一滴泪和一支歌。”所谓伴随“泪”和“歌”,无非是讲用辛勤的劳动使爱人的生活充实而美满,用欢快的歌声来愉悦爱人的心灵。这里讲的是对爱人只讲无私奉献,不讲回报和索取。因为爱得越无私纯洁,爱就越具魅力和持久性。如果真正做到列夫·托尔斯泰说的“说我将永远爱你, (那就)等于说:‘在你活着的时候,蜡烛一直继续燃烧’”。宁愿象蜡烛一样,毁灭自己,给心爱的人以光和温暖。那就必然会出现西拉斯所说的喜人现象:“恋人如烈火,越摇动(就燃烧得)越旺盛。”这是爱情内涵的又一侧面。
“欢乐啊……”和“莲花在太阳注视下盛开……”两节诗,则是前两节诗意的深化,更具哲理思辨色彩。并且以自然景观作比,使人与自然在参照中融为一体,体现了泰戈尔特有的一种生命哲学。世间万物,包括爱情生活中的男女之间,其和谐一致不是绝对的,而是相对的,欢乐在永恒面前是短暂的,犹如诗中所说“欢乐啊,脆弱得象一滴露珠……”玲珑剔透,圆润晶莹的露珠,在阳光下闪闪发光,实在可爱。可惜“它欢笑之际就是死亡之时。”阳光一照,刹时化为乌有。面对爱人心花怒放的嫣然一笑,谁不倾心神往。但人生征途中,爱情生涯中,不可能没有令人“哀伤”的事发生,必须看到欢乐的脆弱性和哀伤的坚固耐(持)久性。即令如此,诗人还是呼唤“愿哀伤的爱在你眼里苏醒。”这里有两层含意。其一是德莱顿说的“恋爱的痛苦比其他所有的快乐更使人愉快。”只要两人真心相爱,苦与乐都是甜蜜的。其二,可以从马丁·路德·金衡量人的一句名言中得到启示, “最终衡量一个人,不是看他在舒适和顺利的时刻站在哪儿,而是看他在受到非难和有争议的时刻站在哪儿。”那么衡量爱情的忠贞也是不在欢乐之时,而在哀伤之际,能共患难、共生死之爱,才是值得相信和珍视的爱。“莲花盛开”句,讲的是“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”背后的情景。放开笑脸的荷花, 自然娇艳可爱,但它却失去了含苞未放的蓓蕾所拥有的美和力的无限性。以有限与无限相比,诗人更向往沉浸在美和力的无限中。这些意象优美而含意幽深的诗句,给人留下了无限的空间任你去寻味。如是,妙语已够惊人,而重复四次的副歌,更扩大了诗蕴的张力。它提醒读者对寻思过的诗句,需要反复地去再寻思,因为它是“这样晦暗”,“不可理解”。“晦暗”并非“荒谬”,论述“深邃”而已,爱情原本就有诸多难以言喻和捉摸的东西,加之诗人抛弃对爱情作一般表层的描述,而置于哲理思辩之中,揭示其深层苦与乐,短暂与永恒,奉献与索取,有限与无限辩证统一的内涵, 自然表述的不是粗线的,一目了然的爱情,唯其如此,人们才能领悟爱情乃至整个人生的真谛;才能领悟爱情乃至整个人生的价值和意义;才能生活在崇高而纯净的爱之美好境界中。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
心之为心,仅仅是为了赠予,伴随着一滴泪和一支歌,我的爱人。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
欢乐啊,脆弱得象一滴露珠,它欢笑之际就是死亡之时。而哀伤却坚固耐久。愿哀伤的爱在你眼里苏醒。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
莲花在太阳注视下盛开,于是失掉了它的全部所有。它再不能作为一个蓓蕾留在永恒的冬雾之中。
啊,不,我的朋友,你的话这样晦暗,我不能理解你的话。
《园丁集》是诗人从其孟加拉文原诗集《刹那集》、 《幻想》和《金帆船》中选译的诗集。自序中称这是“关于爱情和人生的抒情诗”。集名取于他的第一首诗中关于他请求皇后,让他作一名花园中之园丁,去为爱情和人生培植美丽的繁花之意。该集收85首诗,限于篇幅,仅选一首。权作管中窥豹,借一斑而示全貌。
爱情诗有千千万,爱情生活和爱情感受又有种种难以言喻和捕捉的情态。作为具有深奥哲理思想的诗人泰戈尔, 自然写的不是一般的卿卿我我,花前月下缠绵绯侧的爱情,也不是一般的甜蜜的回忆或失恋的苦楚的爱情,而是把爱情置于哲理的深层去揭示其复杂的内涵,崇高的品位,以及它和整个人生的融合。第27首就是诗人从四个侧面,表现他对爱情内涵的思考。
首先,诗人以真挚而恳切的诗句,告诉世人,要“相信爱吧,哪怕爱给你带来的是哀伤。 (也)不要关上你的心扉。”这里,既肯定爱是美好的东西,要相信它,追求它,迎接它。也提醒人们,它虽是甜蜜的,但有时也会给人带来哀伤。正如西拉斯所说,“在恋爱中,苦与乐经常交相映辉。”爱是两颗心的契合,而人的见解和志趣,未必处处皆相一致,难免有分歧和矛盾。加之社会诸因素对爱的干扰,所以恋爱中“哀伤”与欢乐的交织是常见的事,带有必然性和永恒性。巴恩弗尔德对此说得更为形象,他说:“恋爱是魔鬼、火、天堂、地狱。快乐和痛苦,悲伤和后悔都居住在那里。”所以,既要看到爱给人带来甜蜜欢快的一面,又要看到它有时会带来一些“哀伤”。但是真正的爱,具有无坚不摧的力量,它可以战胜一切干扰,最终赢得爱的幸福和甜美。爱的曲折往往反而增加了爱的魅力和光彩。所以纵令爱有哀伤种种,也不可关闭自己爱的心扉。这是对爱丰富而复杂内涵的一个侧面的剖白。
从另一个侧面看,爱又是神圣的、崇高的和具有巨大力量的。它源于两颗爱心的“无私奉献”品性。照诗人的说法是“心之为心,仅仅是为了赠予,伴随着一滴泪和一支歌。”所谓伴随“泪”和“歌”,无非是讲用辛勤的劳动使爱人的生活充实而美满,用欢快的歌声来愉悦爱人的心灵。这里讲的是对爱人只讲无私奉献,不讲回报和索取。因为爱得越无私纯洁,爱就越具魅力和持久性。如果真正做到列夫·托尔斯泰说的“说我将永远爱你, (那就)等于说:‘在你活着的时候,蜡烛一直继续燃烧’”。宁愿象蜡烛一样,毁灭自己,给心爱的人以光和温暖。那就必然会出现西拉斯所说的喜人现象:“恋人如烈火,越摇动(就燃烧得)越旺盛。”这是爱情内涵的又一侧面。
“欢乐啊……”和“莲花在太阳注视下盛开……”两节诗,则是前两节诗意的深化,更具哲理思辨色彩。并且以自然景观作比,使人与自然在参照中融为一体,体现了泰戈尔特有的一种生命哲学。世间万物,包括爱情生活中的男女之间,其和谐一致不是绝对的,而是相对的,欢乐在永恒面前是短暂的,犹如诗中所说“欢乐啊,脆弱得象一滴露珠……”玲珑剔透,圆润晶莹的露珠,在阳光下闪闪发光,实在可爱。可惜“它欢笑之际就是死亡之时。”阳光一照,刹时化为乌有。面对爱人心花怒放的嫣然一笑,谁不倾心神往。但人生征途中,爱情生涯中,不可能没有令人“哀伤”的事发生,必须看到欢乐的脆弱性和哀伤的坚固耐(持)久性。即令如此,诗人还是呼唤“愿哀伤的爱在你眼里苏醒。”这里有两层含意。其一是德莱顿说的“恋爱的痛苦比其他所有的快乐更使人愉快。”只要两人真心相爱,苦与乐都是甜蜜的。其二,可以从马丁·路德·金衡量人的一句名言中得到启示, “最终衡量一个人,不是看他在舒适和顺利的时刻站在哪儿,而是看他在受到非难和有争议的时刻站在哪儿。”那么衡量爱情的忠贞也是不在欢乐之时,而在哀伤之际,能共患难、共生死之爱,才是值得相信和珍视的爱。“莲花盛开”句,讲的是“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”背后的情景。放开笑脸的荷花, 自然娇艳可爱,但它却失去了含苞未放的蓓蕾所拥有的美和力的无限性。以有限与无限相比,诗人更向往沉浸在美和力的无限中。这些意象优美而含意幽深的诗句,给人留下了无限的空间任你去寻味。如是,妙语已够惊人,而重复四次的副歌,更扩大了诗蕴的张力。它提醒读者对寻思过的诗句,需要反复地去再寻思,因为它是“这样晦暗”,“不可理解”。“晦暗”并非“荒谬”,论述“深邃”而已,爱情原本就有诸多难以言喻和捉摸的东西,加之诗人抛弃对爱情作一般表层的描述,而置于哲理思辩之中,揭示其深层苦与乐,短暂与永恒,奉献与索取,有限与无限辩证统一的内涵, 自然表述的不是粗线的,一目了然的爱情,唯其如此,人们才能领悟爱情乃至整个人生的真谛;才能领悟爱情乃至整个人生的价值和意义;才能生活在崇高而纯净的爱之美好境界中。
