饥者歌其食,劳者歌其事。

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【注释】

选自《公羊传·宣公十五年》。

饥:饥饿。

歌:歌唱。

劳:劳动。

【赏析】

这是《公羊传·宣公十五年》里的一句话:

“饥者歌其食,劳者歌其事。”

意思是:饥饿的人用歌声表达渴望得到食物,劳动的人用歌声诉说自己的艰辛。

《公羊传》这句话,最早认识到了诗歌与现实生活的紧密联系。此后很多诗人、诗论家都论述过这种关系。南朝梁刘勰认为,人的情感是受现实生活的触发而产生的。他在《文心雕龙·明诗》中说:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”这里,“物”既指自然景物,如春天的明媚(使人愉悦),夏天的阳光(使人热情),秋天的阴沉(使人抑郁),冬天的肃杀(使人忧虑);亦指社会生活,如西周末年,幽王、历王时期,政治黑暗,《诗经》中的《板》、《荡》两篇,便反映出诗人愤怒的情感。到周平王东迁,国势更加衰微,《黍离》篇就唱出诗人悲哀的情调。在物与情的关系中,刘勰肯定,是客观的“物“激发了情,产生了喜怒哀乐,发为吟咏,成为诗歌。实际上,物与情的关系,就是诗歌和现实生活的关系。

刘勰之后,关于诗歌与现实生活关系的论述有了进一步发展。南朝梁钟嵘在《诗品序》中说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”又谓:“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。……凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”更加清楚明白地突出了社会生活对诗人喜怒哀乐之情的直接影响。

唐代诗人白居易曾建议朝廷重建采诗制度,以补察时弊,其依据就是诗歌来源于现实生活:“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗矣。”(《策林六十九》)