围炉诗话

《围炉诗话》 八卷,国朝吴乔撰。……是书所论,如意喻 之米,文则炊而为饭,诗则酿而为酒,饭不变米形,酒则变 尽; 如《小弁》、《凯风》诸篇,断不能以文章之道平直出之; 又谓诗之中须有人在,赵执信作《谈龙录》 皆深取其说。然统 核全书,则偏驳特甚。大旨初尊长沙而排庆阳,又祖晚唐而挤 两宋; 气质嚣浮, 欲以毒詈狂谈劫伏俗耳, 遂以王、 李为牛㖃 驴鸣,而比陈子龙于王锡爵之仆夫。七子摹拟盛唐,诚不免于 流弊,然亦各有根据,必斥之不比于人类,殊未得其平。至于 “赋”、“比”、“兴”三体并行,源于《三百》,缘情触景,各有所 宜,未尝闻兴比则必优,赋则必劣; 况唐人非无赋体,宋人亦 非尽无比兴。遗诗具在,吾将谁欺? 乃画界分疆,诬宋人以比 兴都绝,而所谓唐人之比兴者,实皆穿凿附会,大半难通。即 所最推之李商隐、韩偓二家,李则字字为令狐而吟,韩则句句 为朱温而发,平心而论,果尽如是哉?阎若璩《潜邱札记》载 乔自誉之言曰:“贺黄公 《载酒园诗话》、冯定远 《钝吟杂录》 及某《围炉诗话》,可称谈诗之三绝。”是何言欤! (《四库 全书总目·诗文评类存目》)

卷中推尊工部不遗余力,丑诋二李之学工部亦不遗余力。 作者生自明末,盖曾私淑二李,晚乃独出只眼,尚论古人,而 自悔衰老,不能复入老杜之室,故其言痛切如此。虽其所见亦 或偶有偏激,然其论律甚细,用功甚深,即起于鳞、献吉于一 堂,不能折其词也。俗学误人,得此可为针砭。国朝诗派无瞎 盛唐一流,虞山、新城壁垒一变,后之作者才力虽有短长,而 格调不同浮剽,其亦作者与冯氏昆弟主持排陷之力欤? (邓正《群碧楼善本书目》)




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发布时间:2018-11-21
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