什么是乐府诗?

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的 专门官署,汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗,原本 在民间流传,经由乐府保存下来,汉人叫做“歌诗”,魏晋时始称“乐 府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗,亦称“乐府诗”。

据《汉书·礼乐志》记载,汉武帝时“乃立乐府,采诗夜诵。有赵、 代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉”。《汉书·艺文志》著录当时各 地民歌俗曲共一百三十八篇,但未记录歌词。《宋书·礼乐志》保存 了一部分从两汉流传下来的乐府民歌。宋人郭茂倩将收集到的自 上古至唐五代的乐府诗分为十二类,编成一百卷的《乐府诗集》。是 现存成书最早、流行最广而且最完备的乐府诗总集。

汉乐府是继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集,它开创了 诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置,它 用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言,采用叙事 写法,刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情节较为完整, 而且能突出思想内涵,着重描绘典型细节,开拓叙事诗发展成熟的 新阶段,是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学 史上有极高的地位,与诗经、楚辞可鼎足而立。《陌上桑》和《孔雀东 南飞》都是汉乐府民歌的优秀代表,后者是我国古代最长的乐府叙 事诗,《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

在我国文学史上,乐府诗标志着叙事诗的一个新的更趋成熟 的发展阶段。它的高度艺术性主要表现在以下几个方面:

(1)通过人物的语言和行动来表现人物性格。乐府诗有的采用 对话的形式,如《陌上桑》中罗敷和使君的对话,《东门行》中那个妻 子和丈夫的对话,都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的 性格。例如《东门行》:

出东门,不顾归;来入门,怅欲悲;盎中无斗米储,还视架上无 悬衣。拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵,贱妾与君共 哺糜。上用仓浪天故,下当用此黄口儿,今非!”“咄!行,吾去为迟!白 发时下难久居。”

全诗运用多种的表现方法,既有言谈举止的描写,又有复杂心 理的揭示,还有妻子和丈夫简短有力的对话,维妙维肖地勾勒出丈 夫拔剑而去时的坚毅神态。从而既揭示了人民反抗的正义性,又揭 示了官逼民反、民不得不反社会根源。

(2)乐府诗形式的自由和多样。乐府诗没有固定的章法、句法, 长短随意,整散不拘。譬如《战城南》:

战城南,死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌:且为客 豪,野死谅不葬,腐肉安能去子逃? 水深激激,蒲苇冥冥。 枭骑战斗死,驽马独徘徊。梁筑室,何以南,何以北,禾黍 不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思:朝 行出攻,暮不夜归。

《战城南》是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描 写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。本 诗三言、四言、五言、七言混用,足见形式的自由和多样性。

(3)乐府诗具有强烈的浪漫主义色彩。乐府诗多数是现实主义 的表达,但也有一些作品运用了浪漫主义的表现手法。如《上邪》那 种山洪暴发似的激情和高度的夸张,便都是浪漫主义的表现。

上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为 竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

这篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌,是一位痴情女子对 爱人的热烈表白,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不 变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的 爱,深情奇想,确是短章中的神品,在艺术上独具匠心。




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发布时间:2018-06-19
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