简兮
简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。
硕人俣俣。 公庭万舞。 有力如虎, 执辔如组。
左手执籥,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。
山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人。彼美 人兮,西方之人兮。
这是一首女子赞美并爱慕善舞勇士的恋歌。此诗采集于周国的邶 地,亦即现今河南一带。它所反映的生活内容不仅具有鲜明的个性色 彩,而且折射出那个时代的些微余光。周代尚是我们中华民族从浑沌走 向智慧的早期社会,那时人们的生活及其生活理想中,对于力量的歌颂 和崇拜占据着重要的地位。一些孔武有力的原始图腾虽然仍是人们顶礼 膜拜的对象,但是,生活中那些展现了人之伟力的活生生的人,也同样 为周围的人们所敬佩。这主要是因为,在当时非常低下的生产条件下, 只得以狩猎、农耕等方式谋生的人们,更多的是在与大自然的拼搏中才 能获得延续生命和种族的权利。在常常进行的野力的厮杀中,他们感到 惶惑、振奋和狂热,而一旦胜利,又从中看到了自己民族的锋芒和人格 的力量,怎能不为之纵情狂欢? 那些取得了丰硕成果的男人们,都会成 为人们心目中的英雄; 而英雄事迹的不断迭加,又使之神化地屹立于人 们心底。“万舞”等原始舞蹈,正是呼应了这个时代的性格而生长起来的 酣畅淋漓的艺术形式,而《简兮》则是通过对万舞场景、气氛和内容的 描绘而寄托女子的恋情的。
诗的开篇不凡,以第一小节的简括描述,推出一个声色交融的画 面。咚咚咚咚的战鼓急促地擂响,剽悍有力的舞士们排列成行。舞蹈虽 然还未开始,但是,这种浓烈的气氛已经摄住了人们的心魄。正为我们 屏息静气凝神观看之时,诗歌又做了进一步的刻画,用“日之方中,在 前上处”,展现出主人公的英雄形象。太阳高悬中天,酷热直扑大地, 但那勇士身处队前,昂首待发,雕像般纹丝不动。虽然我们没有欣赏到 他的容貌细节,只是从下一小节中知道他“硕人俣俣”,但这恰恰是诗的 长处。诗中跳跃过对细节的琐碎描述,只是塑造出一个英雄的灵魂。诗 中的他无形有神,读者心中的他却形神兼备,无数我们最崇敬的人的形 象就是他的形象。诗的跳跃造成了一定的空白,我们便用想象去填补、 去创造,去融合自己的人生体验和理想,于是诗中的勇士更高大,而我 们的印象尤其深。这不能不说是神来之笔。
诗的第二小节继续发扬了简约的优点,描写的内容比刚才稍见具 体,但仍给读者留下了再创造的余地。诗中写道,雄壮的舞士已经开始 舞蹈,他奔腾跳跃如同林中猛虎,手执粗硬的马缰尤如挥撒一条轻盈的 丝带。可以想象,他当然不是真的纵马驰骑,而是在激越的擂鼓声中表 演作伎。也许那舞士在生活中就是一个出色的骑手,造化赋予了他奔驰 的骄傲。他可曾中原逐鹿?他可曾林莽挥鞭? 当他在夕阳下满载猎物而 归时,可曾用粗嘎的嗓子唱一曲凯歌? 这些我们都不得而知,却又分明 感到事事逼真。诗中渲泄出来的人类无坚不摧的豪迈精神,使我们激奋 难已,宁愿相信想象到的一切都是真的。舞蹈这时已到高潮,我们的心 也已热到沸点,千百年来无数颗自豪的心霎时沟通了。
“左手执籥,右手秉翟”。诗中在充分展现出一种雄浑美之后,又创 造了一种轻舒柔和的意境。跟上两小节相比,它的力度也许稍见逊色, 但因此刻画出了人物的另一面,使之更完美了。野鸡的尾羽是英雄的象 征,籥音悠悠是多情的倾诉。这样刚为魂,柔为情的纠纠男子汉,难怪 要引起美丽女子的思恋。 在这里, 我们不必拘泥古词, 设想舞士在作�� 龙舞后又化为绕指柔姿。他的弄籥摇翟,是搏斗后的小憩,是激荡后的 平和,是胜利后的惬意。这种心情,映照在他汗滴未干的赭红色脸庞 上,更体现在人们对他的钦佩上。公爷赏他的一杯胜利酒,与其说是出 自一个,毋宁说是代表了民族的厚望。这当中洋溢着对人类伟力的赞 颂,更蕴含了对人类未来的信心。
诗歌在前三小节描述了舞士“万舞”的全过程之后,在第四小节集中 刻画了女子对舞士的爱恋。这种爱恋在前边一直藏而未露,来得未免突 兀,给诗的结构造成了不密实的毛病。但是细究其内在联系,还是合情 合理的。舞蹈的一招一式都牵动着女子的心,描写舞蹈实际是萌发恋情 的铺垫。当舞士的英雄形象深深地铭刻在她心中时,诗才转由绘景而诉 情。第四小节以“山有榛,隰有苓”的起兴开始,诗意优美,用意颇深。 榛素以刚强著称,立万仞山冈迎风斗雨; 苓则贴地而生柔润湿嫩; 这简 直是活生生的男女双喻。柔女偏爱刚强汉,于是诗中以“云谁之思”这个 设问句开始,反复咏叹出女子心中的恋人,就是那个来自西方的善舞男 子。此时纯属直抒胸臆,语言来不及半点矫饰,道出了女子不可遏止的 白热化的思恋之情。至此,诗中舞士的英雄之举有了一个美丽的归宿, 女子的心中升起了一片彩色的虹霓,幸福仍在继续,但诗却终止了。
《简兮》将叙事和抒情有机地融合起来,语言朴实,结构单纯。这 些艺术上的特点,与对人类的热情礼赞和女子纯真爱情的倾诉取得了和 谐的效果,内容与形式达到了较为完美的统一。
硕人俣俣。 公庭万舞。 有力如虎, 执辔如组。
左手执籥,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。
山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人。彼美 人兮,西方之人兮。
这是一首女子赞美并爱慕善舞勇士的恋歌。此诗采集于周国的邶 地,亦即现今河南一带。它所反映的生活内容不仅具有鲜明的个性色 彩,而且折射出那个时代的些微余光。周代尚是我们中华民族从浑沌走 向智慧的早期社会,那时人们的生活及其生活理想中,对于力量的歌颂 和崇拜占据着重要的地位。一些孔武有力的原始图腾虽然仍是人们顶礼 膜拜的对象,但是,生活中那些展现了人之伟力的活生生的人,也同样 为周围的人们所敬佩。这主要是因为,在当时非常低下的生产条件下, 只得以狩猎、农耕等方式谋生的人们,更多的是在与大自然的拼搏中才 能获得延续生命和种族的权利。在常常进行的野力的厮杀中,他们感到 惶惑、振奋和狂热,而一旦胜利,又从中看到了自己民族的锋芒和人格 的力量,怎能不为之纵情狂欢? 那些取得了丰硕成果的男人们,都会成 为人们心目中的英雄; 而英雄事迹的不断迭加,又使之神化地屹立于人 们心底。“万舞”等原始舞蹈,正是呼应了这个时代的性格而生长起来的 酣畅淋漓的艺术形式,而《简兮》则是通过对万舞场景、气氛和内容的 描绘而寄托女子的恋情的。
诗的开篇不凡,以第一小节的简括描述,推出一个声色交融的画 面。咚咚咚咚的战鼓急促地擂响,剽悍有力的舞士们排列成行。舞蹈虽 然还未开始,但是,这种浓烈的气氛已经摄住了人们的心魄。正为我们 屏息静气凝神观看之时,诗歌又做了进一步的刻画,用“日之方中,在 前上处”,展现出主人公的英雄形象。太阳高悬中天,酷热直扑大地, 但那勇士身处队前,昂首待发,雕像般纹丝不动。虽然我们没有欣赏到 他的容貌细节,只是从下一小节中知道他“硕人俣俣”,但这恰恰是诗的 长处。诗中跳跃过对细节的琐碎描述,只是塑造出一个英雄的灵魂。诗 中的他无形有神,读者心中的他却形神兼备,无数我们最崇敬的人的形 象就是他的形象。诗的跳跃造成了一定的空白,我们便用想象去填补、 去创造,去融合自己的人生体验和理想,于是诗中的勇士更高大,而我 们的印象尤其深。这不能不说是神来之笔。
诗的第二小节继续发扬了简约的优点,描写的内容比刚才稍见具 体,但仍给读者留下了再创造的余地。诗中写道,雄壮的舞士已经开始 舞蹈,他奔腾跳跃如同林中猛虎,手执粗硬的马缰尤如挥撒一条轻盈的 丝带。可以想象,他当然不是真的纵马驰骑,而是在激越的擂鼓声中表 演作伎。也许那舞士在生活中就是一个出色的骑手,造化赋予了他奔驰 的骄傲。他可曾中原逐鹿?他可曾林莽挥鞭? 当他在夕阳下满载猎物而 归时,可曾用粗嘎的嗓子唱一曲凯歌? 这些我们都不得而知,却又分明 感到事事逼真。诗中渲泄出来的人类无坚不摧的豪迈精神,使我们激奋 难已,宁愿相信想象到的一切都是真的。舞蹈这时已到高潮,我们的心 也已热到沸点,千百年来无数颗自豪的心霎时沟通了。
“左手执籥,右手秉翟”。诗中在充分展现出一种雄浑美之后,又创 造了一种轻舒柔和的意境。跟上两小节相比,它的力度也许稍见逊色, 但因此刻画出了人物的另一面,使之更完美了。野鸡的尾羽是英雄的象 征,籥音悠悠是多情的倾诉。这样刚为魂,柔为情的纠纠男子汉,难怪 要引起美丽女子的思恋。 在这里, 我们不必拘泥古词, 设想舞士在作�� 龙舞后又化为绕指柔姿。他的弄籥摇翟,是搏斗后的小憩,是激荡后的 平和,是胜利后的惬意。这种心情,映照在他汗滴未干的赭红色脸庞 上,更体现在人们对他的钦佩上。公爷赏他的一杯胜利酒,与其说是出 自一个,毋宁说是代表了民族的厚望。这当中洋溢着对人类伟力的赞 颂,更蕴含了对人类未来的信心。
诗歌在前三小节描述了舞士“万舞”的全过程之后,在第四小节集中 刻画了女子对舞士的爱恋。这种爱恋在前边一直藏而未露,来得未免突 兀,给诗的结构造成了不密实的毛病。但是细究其内在联系,还是合情 合理的。舞蹈的一招一式都牵动着女子的心,描写舞蹈实际是萌发恋情 的铺垫。当舞士的英雄形象深深地铭刻在她心中时,诗才转由绘景而诉 情。第四小节以“山有榛,隰有苓”的起兴开始,诗意优美,用意颇深。 榛素以刚强著称,立万仞山冈迎风斗雨; 苓则贴地而生柔润湿嫩; 这简 直是活生生的男女双喻。柔女偏爱刚强汉,于是诗中以“云谁之思”这个 设问句开始,反复咏叹出女子心中的恋人,就是那个来自西方的善舞男 子。此时纯属直抒胸臆,语言来不及半点矫饰,道出了女子不可遏止的 白热化的思恋之情。至此,诗中舞士的英雄之举有了一个美丽的归宿, 女子的心中升起了一片彩色的虹霓,幸福仍在继续,但诗却终止了。
《简兮》将叙事和抒情有机地融合起来,语言朴实,结构单纯。这 些艺术上的特点,与对人类的热情礼赞和女子纯真爱情的倾诉取得了和 谐的效果,内容与形式达到了较为完美的统一。
