慧感夫人

《铸鼎余闻》卷三: 慧感夫人灵姑庙,在苏州承天寺,即寺之伽蓝神也。宋林戊 《灵姑庙碑记》 云: 元符戊寅夏,吴中大旱,至二年春夏之交,城中沟浍堙淤,蒸为疫。朝请郎祝公安上适判军州事,分祷所宜祀者。一日会承天寺,客言此梁卫尉卿陆僧瓒舍宅为之,昔号广德重元寺...

紧那罗王

《古今图书集成·神异典》 卷八九引《河南府志》: 唐紧那罗,西天菩萨也。至正初,忽有一僧至少林,蓬头裸背跣足,止著单裩,在厨中作务,数年殷勤,莫晓姓名。至十一年,颍州红巾贼率众突至少林,欲行劫掠,僧乃持一火棍出,变形数十丈,独立高峰。贼见惊怖,遁。僧大叫...

苏轼

《宋人轶事汇编》 卷一二引陆次云《湖堧杂记:》 杭州梵天寺伽蓝乃东坡。...

附:关羽

《古今图书集成·神异典》 卷三七: 宋张商英 《重建关圣帝庙记》:宋元丰四年,道出陈随间,有大法师名日智,一时圆证诸佛法门, 得大总持,辨说无碍,敷演三品,摩诃止观。是三非一,是一非三,即一是三,即三是一,随众生根而设教。后至自天台,止于玉泉,宴坐林间,身心...

韦驮

《历代神仙通鉴》卷一一: 一人面胄贯甲,降魔杵横架臂上。燃灯曰:此子自幼全真,名曰韦驮,从吾学道,证位天王。能日遍三洲,寻声感应,法力无穷,以此称三洲感应护法天尊。 《浪迹续谈》卷七: 《翻译名义》云:韦驮是符檄,用征召也。与今所谓护法韦驮无涉。其护法者...

五百罗汉

《宋人轶事汇编》 卷二引 《石林诗话》: 元丰间,久不雨,裕陵禁内斋祷甚切。一日梦有僧乘马驰空,口吐云雾,既觉而雨大作。翌日遣使述梦所见,物色于相国寺山门五百罗汉内第十三尊略仿佛。相国寺罗汉本江南李氏物,在庐山东林寺,曹翰下江南,尽取其金帛宝货,连百余...

十八罗汉

《古今图书集成·神异典》卷九二引宋谢逸 《应梦罗汉记》: 余常与惠洪周览寺中,得古画一束,乃十八大罗汉也。然亡其一焉,是为第五诺矩罗尊者。 《铸鼎余闻》 卷四: 即十六罗汉加两尊者,一为戛沙鸦巴尊 (者),一为纳达密答喇尊者。 《集说诠真》: 《读书纪数略...

十六罗汉

《集说诠真》: 《思绮堂文集》载十六罗汉像: 一长眉大耳,盘膝侧坐石上,两手轮数珠,面设香炉经卷,侍者合掌立,下有小虎仰视。 二须眉苍郁,挂数珠,摊鞯坐石,煊染作夜景,有光上射闪闪,下龙女捧盘,跪献者盖夜珠也。 三赤脚盘膝坐,左手捻眉,右执塔,异光四射,一蛮奴...

附:哼哈二将

《集说诠真》: 《封神演义》 载: 哼哈 二将,系郑伦与陈奇也。郑伦者,初为商纣之督粮上将,曾拜西昆仑度厄真人为师。真人传以窍中二气,将鼻 一哼,响如钟声,喷出二道白光,能吸人魂魄。当周伐商,伦与周兵战,恒以哼鼻胜敌。后被周将郑九公擒缚,送到周营,免死,降周...

哪吒

《太平广记》 卷九二引 《开天传信记》: 哪吒太子 (台湾陈金永塑) 唐无畏三藏初自天竺至,所司引谒于玄宗。玄宗见而敬信焉,因谓三藏曰:“师不远而来,故倦矣。欲于何方休息耶?” 三藏进曰: “臣在天竺,常时闻大唐西明寺宣律师持律第一,愿往依止焉。” 玄宗可之...

托塔李天王

《茶香室三钞》 卷一九: 《宣和画谱》: 陆探微有 “托塔天王图”。余于《曲园杂纂》三十六引《元史·舆服志》,见托塔天王之说有所本。今乃知六朝时早见于图画矣。 又按展子虔有 “授塔天王图”,吴道元有 “请塔天王图”,范琼有“降塔天王图”,朱繇有 “捧塔...

毗沙门天王

《古今图书集成·神异典》卷九一引唐卢弘正 《兴唐寺毗沙门天王记》: 毗沙门天王者,佛之臂指也。右扼吴钩,左持宝塔,其旨将以摧群魔,护佛事。斯人在开元则玄宗图象像于旗章,在元和则宪皇交神于梦寐,佑人济难,皆有阴功,自时厥后,虽百夫之长,必资以指挥,十室之...

阿弥陀佛

《太平广记》 卷一——引 《法苑珠林》: 杜智楷,曹州离狐人。少好释典,不仕不娶,被僧衣,隐居太山,以读诵为事。唐贞观二十一年,于山中还,忽患疾垂死,以袈裟覆体,昏然如梦。见老母及美女十数屡来相扰,智楷端然不动。渐相逼斥,并云: “舆智楷掷置北涧里。” 遂...

附:布袋和尚

《鸡肋编》 卷中: 昔四明有异僧,身矮而皤腹,负一布囊,中置万物,于稠人中时泻于地,曰“看,看”。人皆目为布袋和尚,然莫能测。临终作偈曰:“弥勒真弥勒,分身百千亿。时时识世人,时人总不识。” 于是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。张耒文潜学士,人...

附:泗州大圣

《太平广记》 卷第九六: 僧伽大师,西域人也,俗姓何氏。唐龙朔初来游北土,隶名于楚州龙兴寺。后与泗州临淮县信义坊乞地施标,将建伽蓝。于其标下,掘得古香积寺铭记,并金像一躯,上有普照王佛字,遂建寺焉。唐景龙二年,中宗皇帝遣使迎师,入内道场,尊为国师。寻出...

小叙

佛教是当今世界三大宗教之一,起源于尼泊尔、印度一带,东汉传入中国,在此后的近两千年中,它与中国的传统文化相结合,并随社会历史条件的变化而发展,成为中国社会意识形态的一个组成部分。佛教思想对中国的文化、政治、风俗虽然产生了重要的影响,但由于中国特殊...

刘海蟾

《春渚纪闻》 卷三 “翊圣敬刘海蟾”条: 真庙朝有天神下降,凭凤翔民张守真为传灵语,因以翊圣封之。度守真为道士,使掌香火,大建祠宇奉之。自庙百里间,有食牛肉及著牛皮履靸过者,必加殃咎,至有立死者。一日有人苎袍青巾,曳牛革大履直至庙庭,进升堂宇,慢言周视...

曹国舅

《续仙传》卷下: 曹德休者,自言从东海青屿山来游江西,人见之三十余年,颜貌不改。游行民间,有疾者以符杂救之,无不愈。人有一女子年二十余,将聘于人,忽有邪物为魅,百方治之,益甚。其父诣德休,具陈病状。德休曰:“汝家居近山溪有潭穴否?” 父言有之。德休又曰:...

韩湘子

《太平广记》 卷五四引 《仙传拾遗》: 唐吏部侍郎韩愈外甥,忘其名姓,幼而落拓,不读书,好饮酒。弱冠往洛下省骨肉,乃慕云水不归,仅二十年,杳绝音信。元和中,忽归长安,知识阘茸,衣服滓弊,行止乖角。吏部以久不相见,容而恕之。一见之后,令于学院中与诸表语论。不...

蓝采和

《续仙传》 卷上: 蓝采和,不知何许人也。常衣破蓝衫,六銙黑木腰带阔三寸余,一脚著靴,一脚跣行,夏则衫内加絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。每行歌于城市乞索,持大拍板长三尺余,常醉踏歌,老少皆随看之。机捷谐谑,人问应声答之,笑皆绝倒。似狂非狂,行则振靴踏歌云:...

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