苏洵

洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群，元吉。”曰： 嗟夫!群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎?他日以告，兄曰：“子可无为我易之?”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何?

且兄尝见夫水之与风乎?油然而行，渊然而留，渟洄汪详，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，婉蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。然而此二物者，岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。

今夫玉非不温然美矣，而不得以为文; 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤; 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之，唯吾兄可也。

这是一篇奇妙的文章。之所以奇妙，贵在独创。不但内容新颖，而且表现手法也颇具特色。在苏洵的议论性散文中，《仲兄字文甫说》堪称佼佼者。

首先是借题发挥。即从表面上看，苏洵似在替他二哥苏涣改字文甫而说明理由。实际呢? 文章的真正宗旨却是借此生发，来阐明他的写作主张： 倡导文章兴会所至而自然地流露 反对故意修饰、刻意雕琢。

苏洵是以风水相激，自然成文为喻，来说明他的创作主张的。文章的开始，苏洵说他读《周易》，看到《涣》卦的“六四”爻，其爻辞说：“消散群众的灾害，最吉利。”群众，这是圣人要解除他们的灾祸以便统一天下的对象。苏洵的二哥名涣而字公群，正是根据这个意思取的名字。一天，苏洵把这意思告诉他二哥，他二哥说：“你能给我取个表字吗?”苏洵建议改字“文甫”。这段是叙说原由，也是文章借题发挥的题目。

为什么要取“文甫”的字呢? 在文章的第二段里便申说理由。但作者议论理由，不是采用呆板的议论方法，而是采用比喻的扩展，通过描写的方法来达到议论的效果。先用“且兄尝见夫水之与风乎”一句诘问发端，水与风并提，然后分述水和风阐发宏论。水呢?从容地流着，静静地停下，“渟洄汪洋”，满溢而上涨起来。渟洄，水面平静的样子。但是，风能激起它。风呢?它从远远的天际吹起来，不到一天就吹到四面八方，动荡而没有形象，从远处刮过来，它刮过去了，却找不到其踪影。但是，水能显示它。接着，文章描绘风水相激的百态千姿。“故曰：‘风行水上涣’，此亦天下之至文也”。“风行水上涣”是《周易·涣》里的一句话，意思是说风吹过水面，激起水纹变幻的波澜。这也是天下最好的文章呵，“文”与“纹”谐音双关。在描写后，作者从风水相激的比喻中，抽象出一个写作的主张：“然此二物者，岂有求乎文哉?无意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也，物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。”实际上，苏洵是用水比喻艺术修养和生活积累，用风比喻创作的灵感，风行水上，文自生焉。苏洵的这个主张还可用苏轼的话来印证。苏轼在《答谢民师书》也以水为喻，说行文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”显然，苏轼的观点是秉受其父的影响，而且也能印证其父的观点。

苏洵在第三段里，进一步申述自己的文学主张。申述之初，采用逻辑排他律的方式，先否定两种现象：玉石颜色柔和，不能说不美丽，但仅有内在的美，不能形成文章;雕刻刺绣之类的花纹，不能不算是花纹，但是不是出自自然，不能算好文章。只有象风和水那样，不用刻意追求而形成的文章才是好的。可见，此文名为解释为什么给苏涣起“文甫”这个字，实为论述为文的道理，借此言彼，借题发挥。由于采取这种方式，文章便显得巧妙，便显得摇曳多姿了。

其次，巧比妙喻，描写细致。这是本文另一个突出的写作特点。对于水在风的鼓荡下出现的状态，真是绝佳奇文。从“今夫风水云相遭乎大泽之陂也”到“而风水之极观备矣”共一百六十个字，其描绘水之动态真达到字字千金的程度。这一层里描写两个不同地点的水态，一是湖岸边的，一是江中流的。岸边的水态，百态纷呈：宛转曲折，向前推衍，蜿蜒起伏，荡起波澜，时而安稳，互相推移;时而暴怒，互相冲犯。时而舒展，好像云团;时而密集，好像鱼鳞;时而迅捷，像在奔驰;时而徐缓，互相避开，像贤者相互礼让，相互注视，谁也不肯越礼抢先。那水纹像皱纱般繁密，像烟雾般混乱，纷纭错杂，丛聚纷乱。纵观百里，近远一般。苏洵用具体的描绘和恰切的比喻，将水面平静或怒卷的态势、缓流或急流的景况、波纹稀疏或繁密的情景、直泻或婉蜒的状态，都描写尽致。手法上或用白描勾勒，或用比喻形容，或以拟人描绘，细腻地再现了风水相遭的种种情景，令人赞叹。至于河流中的风水相遭的状态又是另一番景象：风急流速，顺河而下，直到海滨，波澜壮阔，浪涛汹涌，风号水怒，互相倾轧，彼此交错，有时冲上天空，有时直泻大海，四处泛滥，横江逆转，涌起旋涡，宛转回环，那旋转的像车轮，萦绕的像腰带，直立的像烽烟，奔蹿的像火焰，跳动的像白鹭，腾跃的像鲤鱼。形态不一，姿致各异。还是用具体的描绘，生动的比喻，将江中水流在风鼓荡下的景观刻画得多彩多姿。无论是如箭的水流，还是汹涌的浪涛，无论是冲天而起的水柱，还是四散飞溅的浪花，都写得逼真形象。连用六个比喻; 车轮、腰带、烽烟、火焰、白鹭、鲤鱼，都能从不同的角度刻画出水的不同状态，令人耳目一新，拍案叫绝。这一层如此铺张排比，还令人想起汉赋的表现手法。

一般而言，苏洵的文章多以气魄恢宏，反复论辩见长。而此篇却以描写取胜。这恰好说明了苏洵文章的多样性。古今中外的大作家，他们总有鲜明、突出的基本风格，但并非只一种笔墨。如杜甫的风格以沉郁为主，却也有开朗的一面; 李白以豪放居宗，却有秾丽的篇章。这正是大手笔的风格的多样性。苏洵的《仲兄字文甫说》所展示的正是作家另一个侧面的文风，它说明苏洵不愧为炉火纯青的文章宗匠。林次崖在《三苏文选》中评此文说：“风水相遭。形态千态不求文而文生焉，诚天下之至文也。然非老泉之胸襟笔力，孰能形容到此，至以立功之言结果，此尤高世之论，非止文章之士矣。”

阅读此文，不仅能领略其精警的文学理论，欣赏其借题发挥的巧妙构思以及巧比妙喻的方法，还能认识苏洵文章多样性的风格，一读多得，又何乐而不为呢!