《一切经音义》是中国古代训诂学著作。唐僧玄应撰,约成书于唐太宗贞观末年(650前)。《新唐书 ·艺文志》三著录作《大唐众经音义》二十五卷,与今本卷数相同,简称《玄应音义》,以与唐代另一僧人慧琳的《一切经音义》(简称 《慧琳音义》)相区别。本书较好的版本是清乾隆年间武进庄炘据南藏本刊行的一部,注内有庄炘、钱坫、洪亮吉、孙星衍等人的校语。其他还有清光绪二十五年刊《海山仙馆丛书》本与据《海山仙馆丛书》本影印的《丛书集成》本,可惜讹字皆较多。清人孙星衍曾撰有《一切经音义校正》一书,专门考订本书中的错误,可资参考。
        玄应(生卒年不详),唐贞观末长安大慈恩寺译经僧。据本书前面的 “终南太一山释氏”(即释广宣)的序说: 玄应“以贞观末,历敕召参传,综经正纬,资为实录。因译寻阅,捃拾藏经,为之音义。注释训解,援引群籍,证据卓明,焕然可领,结成三袠”。 可见本书是玄应因译经时感于寻阅之苦而起念作成的。
        本书共25卷,从 《大方广佛华严经》起直到 《阿毗达磨顺正理论》止,共收454部佛经,按原书的卷次摘取其中的词语,加以音注。全书每卷前,先列本卷注释各经的名目,然后按该经卷次顺序解说;卷中无可注的,即隔过此卷,更注其后卷。注释体例大略可分为三种:其一是兼注两字的音义,或对解说中的字,亦标其声。如卷一《大方广佛华严经》第五十卷的 “船舶”一词的注释是: “船舶,音白。《埤苍》”舶,大船也。《通俗文》: “ ‘吴船曰艑,晋船曰舶’。长二十丈,载六七百人是也。艑音蒲殄反。”其二是注释词语下一字或上一字的音义,一般都是先标音,后释义。如卷二《大般涅槃经》第二十卷 “奎星”一词的注释是: “奎星,口攜反。《尔雅》: ‘降娄, 奎星也。’ 李巡曰: ‘降娄, 白虎宿也。’经文有作金星、太白星,宜从字读。”其三是对字词的写法有异的,先辨形体,然后再注音义。如卷四《观佛三昧海经》第四卷的 “疼痹”一词下注曰:“麻痹,又作痋、��二形, 同。徒冬反。《广雅》: ‘疼,痛也。’下并利反。《说文》: ‘湿痛也。’痹不能行也。”
        本书虽名为替佛经作音义,实际上并非仅仅局限于佛典中语词,所选释语词除梵文音译或意译的佛教专门词语之难懂者外,亦取一般的文字音义和较冷僻的字词。而且这一部分几乎占有全书的一半篇幅。如卷一《华严经》第六卷“园圃”一词注云:“补、布二音。《苍颉解诂》云: ‘种树曰园,种菜曰圃’也。”其他如所释《华严经》卷十二之 “贫��”、卷十八之 “六瘤”、《法炬陀罗尼经》卷十七之 “鸺鹠 ”、《大般涅槃经》第一卷之“厕填”等语词,皆为古代汉语及典籍中所固有的一般词汇。本书除了兼收一般普通汉语词汇外,又对一切名物进行了详细的考证与说明。如卷二《大般涅槃经》第六卷“什物”一词注云:“时立反。《三苍》: ‘什,十也;什,聚也,杂也,亦会数之名也,又谓资生之物也。’今人言家产器物,犹云 ‘什物’,物即器也。江南名 ‘什物’,北方名 ‘五行’。《史记》 ‘舜作什物于寿邱’,《汉书》 ‘贫人赐田宅什物’。并是者也。”又如卷五 《成具光明定意经》 “棚阁”一词注曰: “蒲萌反。《通俗文》:‘连阁曰棚’。棚亦阁也。《苍颉篇》:‘楼,阁也’,谓重屋复道者也。”本书从严格意义上说,实是一部兼有佛学词汇、一般词汇、百科词汇的多重性质的词典,其价值远非仅在于为佛经作音义。另外,本书虽在编次体例上仿照《经典释文》,但其音义的注解,远比《释文》详细,且正确可取得多;所收材料也十分丰富,所引之书除佛经梵音外,还有郑玄的《尚书注》、《论语注》,贾逵、服虔的《春秋传注》,李巡、孙炎的《尔雅注》,三家《诗》和《苍颉》、《三巷》、《通俗文》、《声类》、《字林》、《字苑》等几十种。而这些书今皆全部失传,由于本书的征引,使一些佚文能够保存下来,为后人研究训诂、考据典籍,提供了宝贵的资料。如清任大椿的《字林考逸》、孙星衍的《苍颉篇》等皆是仰仗本书所引之文而成书的。因此本书实又极大地丰富了今天我们所能继承的最为宝贵的文化遗产。
        本书梓行后,立即引起了佛教界的重视。唐德宗时代,有西域疏勒国人的不空法师的弟子慧琳仿之作《大藏音义》(又名《一切经音义》,简称 《慧琳音义》)一百卷;至北宋初年,又有辽僧释希麟起而增补《慧琳音义》而成《续一切经音义》(又称《希麟音义》)十卷。到了近现代,本书的价值也得到了非佛教界的汉语研究者的重视。