诗论专著。十二卷。清赵翼撰。成书于嘉庆年间。(撰者事迹参见“《簷曝杂记》”条)
        《瓯北诗话》主要选评李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗。瓯北论诗,反对“荣古虐今”,认为“诗之工拙,全在才气、心思、功夫上见”,而不以古今论优劣。他说“江山代有才人出,各领风骚数百年”,因此,他的《诗话》论唐人只有李、杜、韩、白四家,占四卷,而唐以后则有六家(其中清代就有吴伟业、查慎行两家),占八卷。他反对七子一味模拟唐诗,说他们“袭其面貌、仿其声调,而神理索然,则优孟衣冠矣”。瓯北论诗强调诗“以性情为主”,认为诗中所表现的性情应是诗人内在心灵的自然流露,而绝“非矫托”。瓯北还强调“独创”,在内容上要求“意新”,在形式上要求“词新”,而以“意新”为首要。他说:“‘新’岂易言!意未经人说过,则新;书未经人用过,则新。诗家之能新,正以此耳。若反以新为嫌,是必拾人牙垢,人云亦云;否则,抱柱守株,不敢逾限一步,是尚得成家哉?尚得成大家哉?”正是因为他特别重视“意新”,所以十分赞赏高启诗“宗派唐人而自出新意”,说元好问诗“修饰词句,本非所长,而专以用意为主,意之所在,上者可以惊心动魄,次亦沁人心脾”,说陆游诗“无意不搜,而不落纤巧;无语不新,亦不事涂泽”。他认为陆游诗在“用意”的广度和深度上都超过苏轼,而其意广、意深,又以意新为前提。这里的所谓“意新”,并不是奇警生僻,而是“人人意中所有,却未有人道出;一经说出,便人人如其意之所欲出”;他认为那些千古名篇,“皆是先得人心之所同然也”。此论见地甚高。赵翼在重视“意新”的同时,亦不轻视“词新”,而是主张以“词意兼工”为上,提倡“创体”、“创格”、“创句”,并时常以此来评价诗人诗作。但是瓯北反对专求形式,认为“若徒挦摭奇字,诘曲其词,务为不可读,以骇人耳目,此非真警策也”。《瓯北诗话》有不少精辟见解,可资借鉴。
        《瓯北诗话》有寿考堂本、湛贻堂本。霍松林、胡主佑据以上版本加以校点,于一九六三年由人民文学出版社出版。