汇集古代训诂资料大型词典。一百零六卷。清阮元主编。成书于清嘉庆三年(1798年)。(撰者生平参见“《广东通志》”条)
        撰者为乾隆进士。历官礼部、兵部、户部侍郎,浙、闽、赣巡抚,湖广、两广、云贵总督、体仁阁大学士,加太傅,卒谥文达。历官所至,以振兴文教、倡导学术为己任。在杭州设诂经精舍,广州设学海堂,海内学者奉为山斗。一生编著极富,撰《十三经校勘记》、主编《经籍籑诂》、汇刻《皇清经解》,倡修《清史儒林》、《文苑传》。又著有《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《两浙金石志》、《四库未收书提要》、《诗书古训》等十数种。1797年(清嘉庆二年)阮元亲订凡例,罗致两浙学者臧镛堂、宗咸熙、严杰、洪颐煊等四十余人,汇集历代字书故训,分门编录,于次年秋编成《经籍籑诂》。
        本书的编次体例及内容,书前阮元的《凡例》交待得很清楚,大致如下:
        收字按《佩文韵府》,依平上去入四声,每一韵为一卷。《佩文韵府》所无之字,据《广韵》补录,《广韵》不载的,依《集韵》补录。以单字立目,兼及复词,(如“参差”、“崔嵬”、“忡忡”、“匈匈”等)凡一字数体,都依《集韵》在字头下说明。一字数音者,则分见各韵下,并因意义不同,各作训释。
        每字下先列本义,次列引申义或假借义。每条故训下,先举义训,然后是书证、出处。故训重见者即使再多,也一一收录,不避重复,以明“字有定诂,义有同训。”例如:
        依—倚也[诗那]—我磬声传又[论语述而]—於仁集解又[国语晋语]未有所—注○—者倚也[论语述而]皇疏○—恃也[广雅释诂三] ○—保也[楚辞怨世]余生终而无所—注○—助也[汉书礼乐志]集注○—称也[管子侈靡]则臣有—驷之禄注……
        除正文之外,后又增补遗,前所失采,俱为增入。如“依”字正文下又有:
        依 [说文]—倚也从人依声○—谓—倚也[礼记学记]不学博—疏○—违者不决也[汉书韦元成传]—违者一年注……
        本书的材料来源主要是:1) 古籍本文中的训诂。如“和,会也。”“勤,劳也。”(《周书·谥法》)“止戈为武”。(《左传·宣公十二年》)等。2) 经、史、子、集各部书旧注。3) 历代训诂专书。如《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《经典释文》、玄应《一切经音义》等。此外,“有以诂训代正文者”,也一并籑入,如《史记·五帝纪》引《尧典》“克明俊德”作“能明驯德”等。这样,唐代以前的古训,大致收罗齐全了。迄今为止,就汇集古训而言,此书仍然是最为详备的。正如王引之在序言中所说:“展一韵而众字毕备,检一字而诸训皆存,寻一训而原书可识。”因此,对于研究古代汉语词义训诂以及阅读古代文献,本书具有很高的材料价值。
        此外,本书体例严谨,阮元手拟的二十四条凡例,参编人员较为严格地贯彻始终,使《经籍籑诂》具有较强的体系性。本书虽为述而不作,但绝非材料的简单堆积,在义训的排列顺序上,反映了编者对古代汉语词义系统的整理和理解,本身就具有很高的学术价值,为以前的字书所不及。直到今天,《经籍籑诂》已经注意到的有关科学地整理引申系列、合理安排义项次第等编辑体例仍然是语文词典的编纂和训诂学研究的重大课题。
        本书也存在着一些问题。因杂出众手,传写数过,讹舛之处在所难免,故使用者应检查原书,以期确实。此外,由于卷帙繁重,限于时日,本书于唐以前古训“详为采入”的原则也没有完全贯彻,许多应该收入的义训亦被疏漏。对于古训不加分析的 一概采入,不论其正确与否,也是本书的一个毛病。又,本书只列义训,不标音切,不合字书传统,对读者也不太方便。
        本书版本较多,主要有清嘉庆四年(1799年)扬州阮氏嫏嬛仙馆原刻本。清光绪六年(1880年)淮南书局补刊本。一九三六年世界书局影印原刻本,此本现有成都古籍书店一九八二年翻印本,流传较广。一九八二年中华书局影印阮氏原刻本,较为精善。