同异交得

2018-11-25 可可诗词网-名言 https://www.kekeshici.com

《经上》第89条 同异交得仿有无。

《经说上》第89条 同异交得: 于富家良知,有无也。比度,多少也。蛇蚓旋圆,去就也。鸟折用桐,坚柔也。剑犹甲,死生也。处室子母,长少也。两色交胜,白黑也。中央,旁也。论行、行行、学实,是非也。鸡宿,成未也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。霍,为姓故也。价宜,贵贱也。超城,运止也。

【鉴赏】 “同异交得”,即同一性和差异性(矛盾性)互相渗透和同时把握。同一事物,有相异(对立)的性质,这既是事物存在的性质,又是认识和思维的方法。“同异交得”,是辩证法对立统一规律的别名,是世界观、认识论和方法论的重要原理。

“同异交得”,即同异兼得。“兼”,是兼有,合取。“交”,是交互,交叉,渗透。“得”,是获得,占有,把握。放眼世界,到处都存在着复杂多样的矛盾现象。《经说上》“于富家良知,有无也”,是一个典型事例: 有人家里有钱,这叫“有富家”,但是却没有良好的知识素养,这叫“无良知”。有人家里无钱,这叫“无富家”,但是,却有良好的知识素养,这叫“有良知”。同一个人,在“富家良知”的问题上,既有且无,是“有无”的对立统一,“同异交得”。

墨家从《经说上》“于富家良知,有无也”的典型事例,概括客观世界的普遍规律“同异交得”。这里所运用的推论方式,是典型分析式的科学归纳推理。《经上》第89条“同异交得仿有无”的意思是,理解辩证法“同异交得”规律的一个典型事例,是“有无”。

“仿”,是仿照,模仿,例如。“仿”原作“放”,借为“仿”。《墨子·法仪》“放依以从事”,毕沅注:“放与仿同”,《说文》:“仿,相似也”,范耕研:“放借为方字,比方也”,高亨说“放当读为比方之方”,“放”犹言“比方”,“例如”。

《经上》第89条“同异交得仿有无”七个字,如果分开来看,内含一个规律:“同异交得”;一个典型事例:“有无”。既有观点又有实例,从个别到一般,言简意赅,语句浓缩,精练之极,无可再简。

《墨经》论证论题,常用举例证明方式。其所举例的数量,大多一两个。但这里为证明“同异交得”论题的真实性,共列举十五个典型实例。辩证法是宇宙万物和人类思维的普遍规律,不是实例的总和。但是,多举实例,可以加深印象,帮助理解,启发运用。人们对辩证法的理解和运用,是一个从无到有、由少到多、由浅入深,由量的积累,逐渐到质的飞跃的变化过程。品味墨家的精彩举证,领略深邃绝妙的辩证意境,颇有理趣。

“比,度多少也”: 一数跟不同的数比较度量,既多又少。齐国辖区比鲁国大,比楚国小,既多又少。古希腊智者普罗泰戈拉(前481—前411)说:“这里有六颗骰子,我们在旁边再放上另外四个,我们会说原来的骰子比后放的要多些;如果在旁边放上十二个,我们便会说,原来的六个是少些。”(见黑格尔《哲学史讲演录》第2卷,北京三联书店1957年版,第29页)

“蛇蚓旋圆,去就也”: 蛇和蚯蚓蠕动的运动方式,是既“去”(离开)且“就”(接近)。“鸟折用桐,坚柔也”: 鸟儿筑巢,折取使用的梧桐树枝,既“坚”且“柔”: 不坚不足以承重居住,不柔不利于编织成型。

“剑犹甲,死生也”:“剑”的作用,在于击刺消灭敌人。“甲”的作用,在于防护保存自己。而消灭敌人,正在于保存自己。“剑”有类似“甲”的防护作用: 致敌死,是为了保己生。这是“死生”两种对立性质,共存于一“剑”之身。

“处室子母,长少也”: 一妇女,比女儿“长”一辈,比母亲“少”一辈,是“长少”两种对立性质,共存于一人之身。“两色交胜,白黑也”: 一物颜色,比甲物“白”(淡),比乙物“黑”(浓),是“黑白”两种对立性质,共存于一物之身。

“中央,旁也”: 甲区的“中央”,是乙区的“旁”边。甲圆的圆心,是乙圆的圆周。这是“中央”和“旁”两种对立性质,共存于同一空间点。“论行、行行、学实,是非也”: 言论和行动、行动和行动、学问和实际,既有“是”,又有“非”。“自以为是”者的错误,在于没有同时“自以为非”。

“鸡宿,成未也”: 老母鸡孵雏,雏鸡即将出壳,又未出壳时,是“成”雏鸡和“未成”雏鸡两种对立性质,共存于一物之身。高亨说,“鸡宿”,即鸡抱窝,孵雏。“兄弟,俱适也”: 兄弟三人中的老二,说是“兄”或“弟”都合适,是“兄弟”两种对立性质,共存于一人之身。

“身处志往,存亡也”: 一人身体处在这里,思想(志)却跑往别处,是“存亡”两种对立的性质,共存于一人之身。《孟子·告子上》说,奕秋教下棋,“一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之”(一心盘算,将有天鹅飞来,想用弓箭去射它)。《吕氏春秋·审为》、《庄子·让王》说:“身在江海之上,心居乎魏阙之下。”《封神演义》第8回说:“身在林泉,心悬魏阙。”《儒林外史》第11回说:“身在江湖,心悬魏阙。”鲁迅《书信集·致姚克》说:“身在江湖,心存魏阙。”这都是“身处志往,存亡也”的事例。从“身处志往”的角度说,是“存亡”两种对立性质,共存于一人之身。

“霍,为姓故也”: 古代繁体“霍”字,既指水鸟鹤,也指人的姓氏。说“霍”,不加解释,不知是指水鸟鹤,还是指人的姓氏。这是由于水鸟“鹤”字,兼用作人姓氏的缘故,产生一词多义的现象。一词多义,是对立统一的事例。“霍”、“鹤”古通。《经说下》:“狗假霍(指鹤)也,犹氏霍(姓霍)也。”

“价宜,贵贱也”: 买卖双方谈妥一种商品的价格,对卖方而言够“贵”,对买方而言够“贱”,才能使贸易成功。这是“贵贱”两种对立性质,共存于同一价格之身。“超城,运止也”: 以超越城墙为目标的竞技活动,既有运动,又有停止,这是“运、止”两种对立性质,共存于一人之身。吴毓江:“超越城为运,已超越城则止也。”

《经上》第89条“同异交得”辩证规律的论证,《经说上》共列举15个典型实例。在其他条,这类典型实例还有很多。如第20条“勇”是“敢”和“不敢”的对立统一。第106条人的才能是“能”和“不能”的对立统一。第183条对任一事物而言,“是久与是不久同说”等。墨家对“同异交得”等辩证法思想的总结和阐发,标志墨家已登上当时世界辩证哲学的最高峰。

“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”(见恩格斯《自然辩证法》,《马克思恩格斯选集》第3卷,北京: 人民出版社1972年版,第467页)《经上》第89条“同异交得”辩证规律的论证,是以同和异这两个概念对立统一的辩证本性为核心的理论思维,是墨家哲学和科学思维的灵魂。

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