《古风·西上莲花山》
诗歌篇名，原《古风五十九首》之十九。唐李白作。今人瞿蜕国、朱金城《李白集校注》：“萧(士赟)云：‘太白此诗似乎纪实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台观乎!’按：此说不妨姑作拟议之据，但诗云：‘恍恍与之去，驾鸿凌紫冥’，恐不能即谓身在云台观也。”清王琦《李太白全集》：“此诗大抵是洛阳破后之作，胡兵谓禄山之兵，豺狼谓禄山所用之逆臣。萧氏以‘胡兵’为回纥，以‘豺狼尽冠婴’为用官爵赏功，不分流品，似未是。”清陈沆《诗比兴笺》：“皆遁世避乱之词，托之游仙也。《古风》五十九章，涉仙居半，惟此二章(按指此首并‘郑客西入秦’)差有古意，则词含寄托故也。世人本无奇臆，好言升举，云离鹤驾，翻成土苴。太白且然，况触目悠悠者乎?”今人李晖《李白诗选读》：“长期以来，他看到了越来越黑暗腐朽的政治现实，预感到越来越加严重的社会危机。然而他找不到正确的解决办法，于是，道家那种没落的思想影响在他身上发生了作用，他想在求仙学道中超脱这个黑暗腐朽的社会现实，找到一个同社会现实相对立的理想的仙境。但是，诗人对祖国前途命运的关切，对人民所受灾难的同情，又使他不甘心放弃现实斗争去求仙学道。安史叛军蹂躏祖国的大好山河，人民陷于深重的灾难之中。对此，诗人怀着满腔的悲愤，迸发出‘流血涂野草，豺狼尽冠婴’的愤怒的呼声，控诉了分裂叛乱势力的罪行。这也充分表明了李白反对分裂、要求祖国统一的进步思想。”今人马茂元、赵昌平《唐诗三百首新编》：“诗用游仙体，前十句遐想登华山，遇仙女，翔太空，遗世独立，飘飘欲仙，后以‘俯视’为转捩点，对叛军的残暴和人民的苦难，表示愤慨和悼念。这种反跌手法，更强烈地表达了隐居中的诗人的内心矛盾，显示了他貌虽放旷，而根本上与人民是呼吸与共的。屈原《离骚》结末写道：‘陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。’李白此诗正是继承了屈原这一传统手法。”这是一首游仙体古诗，天宝十五年(756)李白在宣城作。通过幻想描写，虚构了一个虚无飘渺的仙境，描绘了自己与仙女遨游的欢乐，借此以反衬中原地带叛军横行、人民遭难的惨酷景象，表达诗人对安史叛军的愤怒谴责，对中原广大人民的深切同情。全诗运用浪漫主义与现实主义相结合的表现手法。表现理想时，写得若云若雾，似虚似实，想象丰富，境界神奇;描写现实时，则严格纪实，俨然是一幅生动形象的社会生活图画。天上与人间，理想与现实，对照鲜明，欲避开而又不忍，从而形象地抒发了诗人的精神痛苦。
