诗经·魏风

        坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
        坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬特兮?彼君子兮,不素食兮!
        坎坎伐轮兮,置之河之漘兮,河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!
        
        此诗选自魏风。魏国国都和它管辖的地域,是在现今山西省芮城县以及附近地区。诗的起兴表明,这是一首伐木者之歌。所谓劳者歌其事。
        古代伐木的劳动是十分艰巨的,特别是伐檀木一类用来造车的坚硬木材,砍下来的木材还要搬运到河边,其间可能要稍事休息。伐木者看到河水清清泛着涟漪,想到那些有钱有闲、不劳而获的大人先生们,心里感到愤愤不平。于是你一言,我一语,有热讽,有冷嘲,向贵族老爷们提出一系列质问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?”问题提得十分尖锐,直接指向社会现实。诗人似乎要问:难道现存的就一定是合理的吗?这使我们想起旧社会另一首民谣:“纺织娘,没衣裳;泥瓦匠,住草房;卖盐的,喝淡汤;种田的,吃米糠;当奶妈的卖儿郎;淘金的老汉一辈子穷得慌。”对于这种现实,伐木人感到它的不合理,产生了一种朴素的阶级对立的意识。当然,现存制度的理论家和辩护者们自有一套理论,来为这种存在辩护,如“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。”伐木人对此并不能服气,所以反唇相讥道:“彼君子兮,不素餐兮!”这里不直接说大人先生们是白吃白拿,反而说他们不白吃,反语的运用起到了画龙点晴、耐人寻味的作用。
        这首诗的思想高度,在于它揭示了不合理的阶级社会所共有的一种基本现象,那就是生产者不是所有者,所有者不是生产者。同时,诗中不是在哀诉,而是在嘲弄。哀诉显得软弱,嘲弄则见得刚强,颇长劳动者志气。