極(一)

    1.通“亟”、“急”,迅速;急切。按:清朱珔《说文叚(假)借义证》:“極,为‘亟’之叚(假)借。”
《尚书·大诰》:“予不敢不極卒宁王图事。”清王引之《经义述闻》卷三:“‘極’当读为‘亟’。《尔雅》曰:‘亟,疾也。’‘亟,速也。’亟卒宁王图事者,速终文王所谋之事也。古字‘極’与‘亟’通。《墨子·杂守篇》:‘队有急,極发其近者往佐。’即亟发也。《庄子·盗跖篇》:‘亟去走归。’《释文》:‘亟,急也。本或作“極”。’《荀子·赋篇》:‘出入甚極。’又曰:‘反覆甚極。’杨倞注并曰:‘極,读为“亟”。急也。’《淮南(子)·精神篇》:‘随其天赀(资)而安之不極。’高注曰:‘極,急也。’谕道人不急求生也。亦是读为亟。”《墨子·杂守》:“队有急,極发其近者往佐。”清孙诒让间诂引清王引之曰:“古字‘極’与‘亟’通。”《荀子·赋》谓箴(鍼、针)“无羽无翼,反覆甚極。”又:“出入甚極。”唐杨倞注:“極,读为‘亟’,急也。”《韩非子·存韩》:“秦之有韩,若人之有腹心之病也,虚处则㤥然,若居湿地,著而不去,以極走,则发矣。”《淮南子·精神训》:“随其天资而安之不極。”汉高诱注:“極,急也。谕道人不急求生也。”长沙马王堆汉墓帛书《经法·称》:“惑而極反(反),□道不远。”《後汉书·孔融传》:“大逆不道,宜極重诛。”《新五代史·杂传·郑金玉》:“明宗幸邺都,军士愁怨……赵凤極言於安重诲,重诲惊惧,入见明宗切谏,乃诏罢其行。”《京本通俗小说·错斩崔宁》:“也是人極计生,被他绰起一斧,正中刘官人面门,朴地倒了。”明徐渭《雌木兰》第一齣:“正为此没个法儿,你的爷極得要上吊。”《拍案惊奇》卷十二:“那女子極得无处投奔,只是啼哭。”又卷十七:“倘若小业畜極了,说出些事情来,怎好?”又卷二十四:“正要奸淫,儿晓得此番定是难免,心下发極,大叫‘灵感观世音’起来……”
2.通“亟”,数,屡次。
《管子·小匡》:“以極聘頫于诸侯。”郭沫若等集校引陶鸿庆云:“極,读为‘亟’,数也。《齐语》作‘骤’。”
3.通“殛”,诛杀,惩罚(参看《集韵》)。按:清善述《说文广义校订》:“極,其训为‘诛’者,‘殛’之借。”
《尚书·洪范》:“鲧则殛死。”又:“次九曰用五福,威用六極。”清孙星衍疏:“六極之極……言不顺天,降之罪罚。”又《多方》:“我乃其大罚殛之。”唐陆德明《经典释文》并云:“殛,本又作‘极’。”《周礼·天官·大宰》:“废以驭其罪。”注:“废犹放也。舜極鲧于羽山是也。”《诗经·小雅·菀柳》:“俾予靖之,後予極焉。”汉郑玄笺:“極,诛也。……王信谗,不察功考绩,後反译放我。”又《節南山》:“君子如届,俾民心闋。君子如夷,恶怒是违。”毛传:“届,極也。”(海根谨按:“如届”与“如夷”当义近,均有“夷平”之义,蕴仓杀机,故此处“届”通“極”,而“極”当通“殛”,诛杀。若“届”训“至”,则非是。)又《鲁颂·閟宫》:“致天之届,于牧之野。”郑笺:“届,極也。”引《书》:“鲧则極死。”又云:“天所以罚極纣于商郊牧野。”《正义》引《尔雅·释言》:“極,诛也。”云:“武王致天所罚,诛纣於牧野。”按:定本、《集注》皆云:“殛纣於牧野。”《楚辞·天问》:“汤何殛焉?”宋洪兴祖《考异》,“殛,一作‘極’。”《左传》昭公七年:“昔尧殛鲧於羽山。”唐陆德明《经典释文》:“殛,本又作‘極’。”又僖公二十八年:“明神殛之。”《经典释文》:“殛,本又作‘極’。”《庄子·徐无鬼》:“以至此殛也。”《太平御览》七四五引“殛”作“亟”。又《盗跖》:“子之罪大極重,疾走归! 不然我将以子肝益昼��之膳。”郭庆藩集释引俞樾曰:“極,当作‘殛’《尔雅·释言》:“殛,诛也。’言罪大而诛重也。‘極’、‘亟’古字通。”《後汉书·皇后纪(下)·灵帝宋皇后》:“而虚听谗,妚之说,以致无辜之罪,身婴極诛,祸及家族。”
4.通“”,忧愁(参看《集韵》)。
《诗经·小雅·何人斯》:“作此好歌,以極反侧。”
5.通“”,疲劳,疲惫。按:《说文》:“,憊(惫)也。”又云:“��,也。”《广雅·释诂》:“疲、憊,極也。”蒋礼鸿《广雅疏证补义(上)》:“極者,即‘’之假借。……玄应《一切经音义》卷七《正法华经》第四卷音义:‘羸憊,《通俗文》:“疲極曰憊。”‘疲極’即‘疲’也。‘惫’即‘��’。 ‘疲’、‘’、‘憊’三字同义,而古书用‘極’不用‘’。”按:《说文》:“忓,極也。”清桂馥义证:“極,疲也。”《玉篇》:“��,極也。”又:“,極也。”
《孟子·梁惠王(下)》:“今王田猎於此,百姓闻车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至於此極也,父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。”又《离娄(下)》:“有故而去,则君搏执之,又極之於其所往。”赵岐注:“極者,恶而困之也。”《战国策·齐策(三)》:“韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾岡者五,免極于前,犬疲于後。犬兔俱罢(疲),各死其处。”又《秦策(二)》:“韩、楚乘吾弊,国必危矣。”汉高诱注:“弊,極也。”《史记·屈原传》:“人穷则反本,故劳苦倦極,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。”(按:“劳苦倦極”与“疾痛惨怛”文相偶俪,且均为同义複词,并列结构,由此可知“極”与“倦”义同。)又《淮阴侯传》:“今韩信兵号数万,其实不过数千,能(乃)千里而袭我,亦已罢(疲)極。”(按:“罢(疲)极”同义连文。)又《匈奴列传》:“信教单于益北绝幕(漠),以诱罢(疲)汉兵,徼極而取之,无近塞。”(按:徼,窥伺。)《汉书·赵充国传》:“充国计欲以威信招降䍐开及劫略者,解散虏谋,徼極乃击之。”又《司马相如传(上)》载其《上林赋》曰:“与其穷極倦,惊惮詟伏。”郭璞注曰:“穷極倦,疲惫也。”《文选》汉王褒《圣主得贤臣颂》:“庸人之御驽马,亦伤吻弊筴而不进于行,匈(胸)喘肤汗,人極马倦。”按:“極”、“倦”互文见义。按:《汉书》文同,“胸”作“匈”。《後汉书·方术传·华佗》:“佗语(广陵吴)普曰:‘人体欲得劳动,但不当使極耳。’”注引《佗别传》曰:“以绳繫犬颈,使走马牵犬,马極辄易。”《三国志·吴书·陆凯传》:“民力困穷,日以疲極,所在长吏,不加隐()括。”晋葛洪《抱朴子·仙药》:“身体转轻,气力百倍,登危越险,终日不極。”西晋竺法护译《佛说舍利弗般泥洹经》:“时阿难与谆那俱往诣佛所,稽首足下,退坐一面,叉手白佛:‘我身羸極,无复力势,柔弱疲劣,不能修法。’”又《佛说弟子命过经》:“今者诸根变没无常,惟悴羸極。”又《佛说延说无常经》:“體適困極,水浆不下,医药不治,神咒不行。”《世说新语·言语》:“顾司空(和)未知名,诣王丞相(导),丞相小極,对之疲睡。”又《文学》:“有诣王夷甫咨疑者,值王昨已语多小極,不复相酬答,乃谓客曰:‘身今小恶。裴逸民亦近在此,君可往。’”《类说》四十九引殷芸《小说》:“晋明帝为太子,闻元帝沐,上启云:‘伏闻沐久劳極,不审尊体如何?’答云:‘去垢甚佳,身不極也。’”唐孙思邈《千金要方》载养生调气法:“彭祖曰:‘道不在繁,但能不思衣食,不思声色,不思胜负,不思曲直,不思得失,不思荣辱,心无烦,形无極,而兼文以导引,行气不已,亦可得长年千岁不死。凡人不可无思,当以渐遗除之。’”《太平广记》卷十《赵瞿》:“能负重,更不疲極,年百七十。”(出《神仙记》。按:“疲”“極”同义连文。)又卷三十五《韦丹》:“韦公兢兢其前而立,久因困極,不觉兼公服亦倒卧在床前地上睡。”(出《会昌解颐录》)又卷三百五十九《张骋》:“晋太安中,江夏功曹张骋乘车周旋,牛曰:‘天下方乱,吾甚極焉,乘我何之?’骋及从者数人皆惊惧。”(出《搜神记》)