又称“新心学”。二十世纪四十年代贺麟的唯心主义哲学思想。在本体论方面,认为心是主宰,物是工具,心为物之体,物为心之用。宇宙万物都是灵明能思的心的“延扩”。与王阳明心学宣扬的“离开我的灵明,便没有天地鬼神万物”的主观唯心主义观点如出一辙。在认识论方面,极力吹捧王阳明的“知行合一”论,混淆知与行的界限,将二者绝对平列,堕入知行二元论。新王学还大力宣扬西方新黑格尔主义的谬论,攻击马克思主义的唯物辩证法是“机械定律”,诬蔑主张唯物辩证法的人是“耳食两三条机械定律便自以为精通辩证法”。在社会历史观方面,贬抑唯物史观是“外观法”,只研究“外表现象”,不如唯心史观的“内观法”“注重本质”;声称历史是观念的斗争,“而不是阶级斗争”。新王学实质上是与马克思主义哲学相对立的陆王心学和新黑格尔主义的混合物。