后人有上百戏者,能设而不能动也。帝①以问先生②:“可动否?”对曰:“可动。”帝曰:“其巧可益否?”对曰:“可益。”受诏作之。以大木雕构,使其形若轮,平地施之,潜以水发焉。设为女乐舞像,至令木人击鼓吹箫;作山岳,使木人跳丸掷剑,缘絙倒立,出入自在;百官行署,舂磨斗鸡,变巧百端。
[注]①帝即三国魏明帝曹睿。②先生指马钧,三国魏国人。
作九层博山香炉,镂为奇禽怪兽,穷诸灵异,皆自然运动。
[石]虎至性好佛,众巧奢靡,不可纪也。尝作擅车,广丈余,长二丈,安四轮。作金佛像坐于车上,九龙吐水灌之。又作一木道人,恒以手摩佛心腹之间。又十余木道人,长二尺余,皆披袈裟绕佛行。当佛前,辄揖礼佛,又以手撮香投炉中,与人无异。车行则木人行,龙吐水。车止则止。亦解飞所造也。
柳……炀帝[605—618年]嗣位,拜秘书监。……帝每与嫔后对酒,时逢兴会,辄遣命之至,与同榻共席,恩比友朋。常犹恨不能夜召,乃命匠刻木为偶人,施机关,能坐起拜伏以象。帝每月下对饮酒,辄令宫人置于坐,与相酬酢而为欢笑。
大历中[766—779年]太原节度使辛景云葬日,诸道节度使使人修范阳祭。祭盘最为高大。刻木为尉迟郑公突厥斗将之戏。机关动作,不异于生。祭讫,灵车欲过。使者请曰,对数未尽。又停车,设项羽与汉高祖会鸿门之象,良久乃毕。
马待封……为皇后造妆具,中立镜台,台下两层,皆有门户。后将栉沐,启镜奁后,台下开门,有木妇人手中栉至,后取已,妇人即还。面脂妆粉,眉黛髻花等,皆木人继送,毕,则门户复闭。凡供给皆木人。妆罢门尽阖,乃持去其台。
洛州殷文亮曾为县令。性巧,好酒。刻木为人,衣以缯彩,酌酒行觞,皆有次第。又作妓女,歌唱吹笙,皆能应节。饮不尽则木小儿不肯把,饮未竟则木妓女歌管连催。此亦莫测其神妙也。
将作大匠杨务廉甚有巧思,尝于沁州市内刻木作僧。手执一碗,能自行乞。碗中钱满,关键忽发,自然作声云:“布施”。市人竞观,欲其作声,施者日盈数千。
则天如意中[公元692年]海州进一匠,造十二辰车。回辕正南则午门开,马头人出。四方回转,不爽毫厘。
郴州刺史王琚刻木为獭,沉于水中,取鱼,引首而出。盖獭口中安饵,为转关。以石缒之则沉;鱼取其饵,关即发;口合则衔鱼,石发则浮出。
高骈末年,惑于神仙之说,……后于道院庭中刻木为鹤,大如小驷。羁辔中设机捩,人或逼之,奋然飞动。
蜀人杨行廉,精巧。尝刻木为僧,于益州市引手乞钱。钱满五十于手,则自倾写下瓶口。
炀帝别敕学士杜宝修水饰图经十五卷。……水饰,……总七十二势,皆刻木为之。或乘舟,或乘山,或乘平洲,或乘磐石,或乘宫殿。木人长二尺许,衣以绮罗,装以金碧,及作杂禽兽鱼鸟,皆能运动如生,随曲水而行。又间以妓航,与水饰相次。亦作十二航,航长一丈,阔六尺。木人奏音声,击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟,皆得成曲。及为百戏,跳剑、舞轮、升竿、掷绳,皆如生无异。其妓航水饰亦雕装奇妙,周旋曲池,同以水机使之。奇幻之异,出于意表。又作小舸子,长八尺,七艘。木人长二尺许,乘此船以行酒。每一船,一人擎酒杯立于船头,一人捧酒钵次立,一人撑船在船后,二人荡桨在中央。绕曲水池,回曲之处各坐侍宴宾客。其行酒船随岸而行,行疾于水饰。水饰行绕池一匝,酒船得三遍,乃得同止。酒船每到坐客之处即停住。擎酒木人于船头伸手。遇酒客取酒,饮讫还杯,木人受杯,回身向酒钵之人取杓斟酒满杯,船依式自行。每到坐客处,例皆如前法。此并约岸水中安机。如斯之妙,皆出自黄衮之思。宝时奉敕撰水饰图经及检校良工图画,既成奏进,敕遣宝共黄衮相知于苑内造此水饰,故得委悉见之。衮之巧性,古今罕俦。
庆历中[1041—1048年]有一术士,姓李,多巧思。尝木刻一舞钟馗,高二三尺。右手持铁简,以香饵置钟馗左手中,鼠缘手取食,则左手扼鼠,右手用简毙之。
北齐有沙门灵昭,有巧思。武成帝[561—564年]令于山亭造流杯池船。每至帝前,引手取杯,船即自往。上有木小儿抚掌,遂与丝竹相应。饮讫放杯,便有木人刺还。饮若不尽,船终不去。
【评】以上是我国古代有关“机器人”的部分文献。我国自汉以后就有传动机构的发明,其后又有指南车、记里鼓车的出现,北宋时期还发明了水运仪象台这一杰出的机械装置。因此,上述的部分“机器人”是可以制造出来的。但这些文献不能完全看成是历史的真实记载,其中有不少是相当夸张的。
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《三国志·魏书·杜夔传》裴松之注
[注]①帝即三国魏明帝曹睿。②先生指马钧,三国魏国人。
作九层博山香炉,镂为奇禽怪兽,穷诸灵异,皆自然运动。
《西京杂记》卷一
[石]虎至性好佛,众巧奢靡,不可纪也。尝作擅车,广丈余,长二丈,安四轮。作金佛像坐于车上,九龙吐水灌之。又作一木道人,恒以手摩佛心腹之间。又十余木道人,长二尺余,皆披袈裟绕佛行。当佛前,辄揖礼佛,又以手撮香投炉中,与人无异。车行则木人行,龙吐水。车止则止。亦解飞所造也。
晋·陆翙《邺中记》(《太平御览》卷七五二)
柳……炀帝[605—618年]嗣位,拜秘书监。……帝每与嫔后对酒,时逢兴会,辄遣命之至,与同榻共席,恩比友朋。常犹恨不能夜召,乃命匠刻木为偶人,施机关,能坐起拜伏以象。帝每月下对饮酒,辄令宫人置于坐,与相酬酢而为欢笑。
《北史·列传第七十二》
大历中[766—779年]太原节度使辛景云葬日,诸道节度使使人修范阳祭。祭盘最为高大。刻木为尉迟郑公突厥斗将之戏。机关动作,不异于生。祭讫,灵车欲过。使者请曰,对数未尽。又停车,设项羽与汉高祖会鸿门之象,良久乃毕。
唐·封演《封氏闻见记》卷六《道祭》
马待封……为皇后造妆具,中立镜台,台下两层,皆有门户。后将栉沐,启镜奁后,台下开门,有木妇人手中栉至,后取已,妇人即还。面脂妆粉,眉黛髻花等,皆木人继送,毕,则门户复闭。凡供给皆木人。妆罢门尽阖,乃持去其台。
《古今图书集成·考工典》卷二五○引《山西通志》
洛州殷文亮曾为县令。性巧,好酒。刻木为人,衣以缯彩,酌酒行觞,皆有次第。又作妓女,歌唱吹笙,皆能应节。饮不尽则木小儿不肯把,饮未竟则木妓女歌管连催。此亦莫测其神妙也。
张鷟《朝野佥载》(《太平广记》卷二二六引)
将作大匠杨务廉甚有巧思,尝于沁州市内刻木作僧。手执一碗,能自行乞。碗中钱满,关键忽发,自然作声云:“布施”。市人竞观,欲其作声,施者日盈数千。
张鷟《朝野佥载》(《太平广记》卷二二六引)
则天如意中[公元692年]海州进一匠,造十二辰车。回辕正南则午门开,马头人出。四方回转,不爽毫厘。
张鷟《朝野佥载》(《太平广记》卷二二六引)
郴州刺史王琚刻木为獭,沉于水中,取鱼,引首而出。盖獭口中安饵,为转关。以石缒之则沉;鱼取其饵,关即发;口合则衔鱼,石发则浮出。
张鷟《朝野佥载》(《太平广记》卷二二六引)
高骈末年,惑于神仙之说,……后于道院庭中刻木为鹤,大如小驷。羁辔中设机捩,人或逼之,奋然飞动。
五代·罗隐《广陵妖乱志》(《全唐文》卷八九七)
蜀人杨行廉,精巧。尝刻木为僧,于益州市引手乞钱。钱满五十于手,则自倾写下瓶口。
唐·李冗《独异志》卷上
炀帝别敕学士杜宝修水饰图经十五卷。……水饰,……总七十二势,皆刻木为之。或乘舟,或乘山,或乘平洲,或乘磐石,或乘宫殿。木人长二尺许,衣以绮罗,装以金碧,及作杂禽兽鱼鸟,皆能运动如生,随曲水而行。又间以妓航,与水饰相次。亦作十二航,航长一丈,阔六尺。木人奏音声,击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟,皆得成曲。及为百戏,跳剑、舞轮、升竿、掷绳,皆如生无异。其妓航水饰亦雕装奇妙,周旋曲池,同以水机使之。奇幻之异,出于意表。又作小舸子,长八尺,七艘。木人长二尺许,乘此船以行酒。每一船,一人擎酒杯立于船头,一人捧酒钵次立,一人撑船在船后,二人荡桨在中央。绕曲水池,回曲之处各坐侍宴宾客。其行酒船随岸而行,行疾于水饰。水饰行绕池一匝,酒船得三遍,乃得同止。酒船每到坐客之处即停住。擎酒木人于船头伸手。遇酒客取酒,饮讫还杯,木人受杯,回身向酒钵之人取杓斟酒满杯,船依式自行。每到坐客处,例皆如前法。此并约岸水中安机。如斯之妙,皆出自黄衮之思。宝时奉敕撰水饰图经及检校良工图画,既成奏进,敕遣宝共黄衮相知于苑内造此水饰,故得委悉见之。衮之巧性,古今罕俦。
《大业拾遗记》(《太平广记》卷二二六引)
庆历中[1041—1048年]有一术士,姓李,多巧思。尝木刻一舞钟馗,高二三尺。右手持铁简,以香饵置钟馗左手中,鼠缘手取食,则左手扼鼠,右手用简毙之。
宋·沈括《梦溪笔谈》卷七
北齐有沙门灵昭,有巧思。武成帝[561—564年]令于山亭造流杯池船。每至帝前,引手取杯,船即自往。上有木小儿抚掌,遂与丝竹相应。饮讫放杯,便有木人刺还。饮若不尽,船终不去。
宋·潘自牧《记纂渊海》卷八四“工”
【评】以上是我国古代有关“机器人”的部分文献。我国自汉以后就有传动机构的发明,其后又有指南车、记里鼓车的出现,北宋时期还发明了水运仪象台这一杰出的机械装置。因此,上述的部分“机器人”是可以制造出来的。但这些文献不能完全看成是历史的真实记载,其中有不少是相当夸张的。
发布时间：2024-04-07 文章来源： 可可诗词网 https://www.kekeshici.com/
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