孝

        子曰:“父在,观其志;父殁,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
        

《论语·学而》

        孟懿子问孝。子曰:“无违。”
        樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
        孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
        子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
        子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
        

《论语·为政》

        襄仲如齐纳币,礼也。凡君即位,好舅甥,修昏姻。娶元妃以奉粢盛,孝也。孝,礼之始也。
        

《左传·文公二年》

        曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”
        曾子曰:“身也者父母之遗体也,行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也,莅官不敬,非孝也;服友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也,五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而荐之,非孝也。养也,君子之所谓孝也者。”
        众之本。教曰孝,其行曰养,养可能也。敬为难,敬可能也。安为难,安可能也。卒为难,父母既殁,慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终矣。仁者仁此者也;礼者履此者也;义者宜此者也;信者信此者也;强者强此者也。乐自顺此生,刑自反此作。曾子曰:“夫孝,置之塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。诗云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。”
        “孝有三:小孝用力,中孝用劳,大孝不匮。思慈爱亡劳,可谓用力矣;尊仁安义,可谓用劳矣;博施备物,可谓不匮矣。……”
        

《礼记·祭义》

        身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
        

《孝经·开宗明义》

        子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。”
        

《孝经·天子》

        “在上不骄,高而不危。制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其礼稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。……”
        

《孝经·诸侯》

        “非先王之法,服不敢服;非先王之法,言不敢道;非先王之德,行不敢行。口无择言,身无择行。言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也……”
        

《孝经·卿大夫》

        “资于事父以事母而爱同,资于事父以事君而敬同。故母取其爱,而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,守其祭祀,盖士之孝也。……”
        

《孝经·士》

        “用天之道,分地之利。谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子及于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。”
        

《孝经·庶人》