清·秋瑾

万里乘风去复来， 只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色? 肯使江山付劫灰!

浊酒不销忧国泪， 救时应仗出群才。

拼将十万头颅血， 须把乾坤力挽回。

〔日俄战争〕1904年日、俄帝国主义为了争夺我国东北，在我领土上开战，腐败透顶的清政府却宣布“中立”，听任帝国主义宰割。〔去复来〕秋瑾第一次去日本是1904年4月，第二次去是1905年6月，这里是说第二次去日本，故说“去复来”。

本诗是诗人在船上当日本使者银澜索取诗句时写作的。虽题为索句并见地图，但我们看见的却是鉴湖女侠奇警雄健的人格和英姿。“只身”显其孤胆，“挟春雷”见出抱负。然而，她的舞台，历史给她准备的背景却是“图画移颜色”、“江山付劫灰”的时代。诗人以“忍看”和“肯使”作出有力的充满情感的控诉，也表达出一种意志：她绝不袖手旁观、熟视无睹。诗也便由叙事转为直接抒情，“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才!”把个人命运融入民族大业之中，诗人取得了迥然不同于古典诗人“聊倒新停浊酒杯”的精神品格，充分显示了近代知识分子区别于古代文人的文化特征：他们有了“群才”的观念，他们不再仰仗明君贤臣，不再投奔什么明主，他们自己独立成为历史重荷的担负者，他们因此也就有了克服消沉和痛苦的力量，不再是借酒浇愁独自吟，而是救国警志奋起。所以他们的誓言不是空泛的口号，而是真诚的生命托付：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回!”

中国的文化、近代的世事，碰撞出近代志士的独特神韵。秋瑾作为一个奇女子更凸现了其中卓异于往昔的内容。她那可歌可泣的奉献情怀，不再是让游子感动的慈母泪，不再是弱女子压缩自己、苦熬艰辛的忍耐力，而是无私的为民族甘愿牺牲一切的惊天动地的崇高情志。它豪迈，因为她找到了个人与历史的交汇点，它悲壮，因为她把自己钉在了献身的十字架上。

这首诗的美学品格简言之，即崇高。崇高感的构成当然主要是因为表达之情崇高，也有形式上的保证：首联昂扬，二联深情，三联豪迈，四联壮烈。还有只身挟风雷与图画移颜色的包含着巨大反差的对比，更衬托出“只身”的高大威仪。将严峻的历史性的矛盾转化成了不相称的对比，凝结出崇高美感。这不是墨写的意象，而是铁的事实。美学的基地始终只能是历史、社会、人生!