六言尤难工。柳子厚高才，集中仅得一篇。唯王右丞、皇 甫补阙所作绝妙，今古学者所未讲也。(刘克庄《后村先 生大全集》卷九七《唐绝句续选序》)

六言始自汉司农谷永，魏晋间曹、陆间出。至唐初，李景 伯有回波乐府，亦效此体。逮开元、大历间，王维、刘长卿诸 人相与继述，而篇什稍屡见，然亦不过诗人赋咏之余矣。 高棅《唐诗品汇·五言绝句叙目)

任昉云： 六言诗始于谷永。慎按： 《文选注》 引董仲舒 《琴歌》二句，亦六言，不始于谷永明矣。乐府《满歌行》尾 一解：“命如凿石见火，居世竟能几时”，亦六言也。(杨 慎 《升庵诗话》 卷一)

六言体起于谷永、陆机，长篇一韵。迨张说、刘长卿八 句，王维、皇甫冉四句，长短不同，优劣自见。若《君道曲》 “中庭有树自语”、“梧桐推枝布叶”，此虽高古，亦太寂寥。 (谢榛《四溟诗话》卷二)

六言，《三百篇》“迨天之未阴雨，谁知鸟之雌雄”，已见其 端，著三章则起二句。(宋长白 《柳亭诗话》卷三)

六言始于汉司农谷永、北海孔融。长篇则子建之外，傅元 独擅。继此者惟开府《怨歌行》、《舞媚娘》二首而已。嵇康 《咏古》、庾阐《游仙》裁为四句，王右丞效之，殊觉洒脱自 如。惟李、杜二公全集罕见。(张说《破阵乐》、李景伯《回波 词》、刘长卿《酬梁耿》、卢纶 《送万臣》、周贺《送李亿》 皆 用此体，然似优俳口角，不入风骚。)(同上)

六言诗声促调板，绝少佳什。(钱良择 《唐音审 体》)

六言自汉谷永始，魏晋间曹、陆间作。至唐初，李景伯有 《回波乐府》，亦效此体。逮开元、大历间，王维、刘长卿诸人 相与继述，而篇什稍屡见。又皇甫冉集中云张继寄六言诗一 首，冉酬以七言。其序亦谓六言难工，衍为七言裁答。然亦不 过诗人之余事耳。(冒春荣 《葚原诗说》卷三)

或问六言诗法，予曰： 王右丞“花落家童未扫，鸟啼山客 犹眠”，康伯可“啼鸟一声村晚，落花满地人归”，此六言之式 也。必如此自在谐协方妙，若稍有安排，只是减字七言绝耳， 不如无作也。(潘德舆《养一斋诗话》卷五)

任昉云： 六言始于谷永。然刘勰云： 六言七言，杂出 《诗》、《骚》。今按： 《毛诗》“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家” 等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇， 遂成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》： “融所著 诗、颂、碑文、六言、策文、表檄”。其曰六言者，盖即六言 诗也。今亦不传。《北史》：“阳俊之作六言歌词，世俗流传，名 为‘阳五伴侣’，写而卖之。俊之尝过市，欲取而改之。卖者 曰： 阳五，古之贤人，君何所知，辄敢议论! 俊之大喜。”则阳 五又专以此见长，且世俗竞相仿效可知也。然今亦不传。盖此 体本非天地自然之音节，故虽工而终不入大方之家耳。古六言 诗间有可见者。《文选注》 引董仲舒《琴歌》二句; 又乐府“月 穆穆以金波，日华耀以宣明”; 边孝先《解嘲》：“寐与周公通 梦，静与孔子同意”; 《满歌行》：“命如凿石见火，居世竟能几 时”。《三国志注》曹丕答群臣劝进书，自述所作诗曰：“丧乱悠 悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃。吾将佐时整理，复子 明辟致仕。”《北史·綦连猛传》：“童谣云： 七月刈禾太早，九 月噉羔未好。本欲寻山射虎，激箭旁中赵老。”《唐书》：“中宗 赐宴群臣，李景伯歌曰： 回波尔持酒卮，微臣职在箴规。侍宴 既过三爵，喧哗窃恐非宜。”此皆六言之见于史传者。至王摩诘 等又以之创为绝句小律，亦波峭可喜。(赵翼 《陔余丛 考》卷二三)

六言诗，摩诘、文房辈偶一为之，其法大概以风趣为主， 不措意可也。(王楷苏 《骚坛八略》)

六言之格，自曹子建、傅休弈诸人，其式已定，但尚杂入 乐府古诗中。至唐初诸家应制赋 《回波词》，始定为四句正 格，而平仄粘对之法，与古律同严矣。宋人集中虽多有之，而 其平仄与唐人有异，盖尔时风气多喜用子史成语，往往或类赋 联，又其下者，则更杂以词语，与古法未能悉合。故此体正 式，必以唐贤为主也。(董文焕 《声调四谱图说》)

六言诗自古无专作者，以其字数排拘，古之则类于赋，近 之则入于词，大家多不屑为，故各集中此体特尟，即学者不善 此体，亦不为病。夫四言，诗之祖也。而五而七，虽渐积所 开， 亦文章自然之理， 不得不然者。 递增至九言， 则有缓卑 弱之病; 再减而三言，则有拘促迫塞之音。诗之正格尽于此 矣。至于六言，既乏五言之隽味，又无七言之远神。盖文字必 奇耦相间、阴阳谐和而成，譬之琴然，初则五弦宫、商、角、 徵、羽皆备，后加变宫、变徵为七弦，乐律从此大备，不能再 为增减。故诗之为主耦，而句法则以奇为用。六言则句联皆 耦，体用一致，必不能尽神明变化之妙，此自来诗家所以不置 意也。(同上)

《汉书·东方朔传》：“朔有八言七言上下”。晋灼曰： 八言 七言诗各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟“我不敢效我 友自逸”一句。顾宁人以“胡瞻尔庭有县貆兮”为八言，然“兮” 字尚是语助，非诗中字也。此外亦不经见。《旧唐书》：“卢群在 吴少诚席上，作歌讽之曰： 祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将 忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。”此则通首八 言。他如李长吉“酒不到刘伶坟上土”; 宋人李端叔《题王循书 院壁》有云：“不爱尔井泉百尺深，不爱尔庭树千丈阴”;元人 戴师初《题范文正公黄素小楷诗》：“有耳不听下里巴人，有手 不写剧秦美新”，皆不过一二句，而通首仍七言。(赵翼 《陔余丛考》 卷二三)

诗至八言， 冗长缓， 不可以成句矣， 又最忌折腰。 …… 有唐一代惟太白仙才，有此力量。如《战城南》“匈奴以杀戮为 耕作”、“圣人不得已而用之”，《蜀道难》“黄鹤之飞尚不得过”， 《北风行》“日月照之何不及此”，《久别离》“为我吹行云使西 来”，《公无渡河》“有长鲸白齿若雪山”等句，惟其逸气足以举 之也。李昌谷“酒不到刘伶坟上土”亦是，大抵皆在乐府中也。 (陈仅《竹林答问》)

九言体，无名氏拟之曰：“昨夜西风摇落千林梢，渡头九舟 卷入寒塘坳。”声调散缓，而无气魄。唯太白长篇突出两句，殊 不可及，若“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”是 也。(谢榛《四溟诗话》 卷二)

挚虞以 《泂酌篇》为九言，颜延之则谓诗体本无九言者， 挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》 又谓九言起于高贵乡公， 鲍明远、沈休文亦有之，唐则李白《蜀道难》“上有六龙回日之 高标，下有冲波逆折之回湍”、杜集中“烱如一段清水出万壑， 置在迎风露寒之玉壶”是也。杨升庵又引杜工部”男儿生不成名 死已老”为九言之始，顾宁人则引“凛乎若朽索之驭六马”为九 言之始，然非通首皆九言也。其通体为九言者，《珊瑚网》载 元时天目山僧明本有 《梅花诗》 (诗略)。至升庵亦有 《梅花 诗》 (诗略)，此则又创为九言律矣。(元遗山 《答张教授仲 文》诗，通首皆七古，中独有一句系九言：“疑作金荃怨曲兰畹 词”云云。自注云： 七言长体，于中一句独九言，韦郎有此 体，长吉亦有此体。) (赵翼 《陔余丛考》卷二三)

《怀麓堂诗话》 又谓： 诗有十字者，太白诗“黄帝铸鼎于山 荆炼丹砂，丹砂成骑龙飞上大清家”是也。有十一字者，少陵 诗“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才”…… 是也。(同上)

十字成句，则太白 《飞龙引》“黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹 砂成骑龙飞上太清家”二句，亦乐府也。……(十一字句)如 太白“紫皇乃赐白兔所捣之上药”、“人非元气安能与之久徘 徊”，老杜“慎勿见水踊跃学变化为龙”，韦苏州“一百二十凤凰 罗列含明珠”，皆是。后人于古风长短句间亦效之，过是则句 法不易振竦矣。(陈仅《竹林答问》)

韩昌黎有十三字为句者，元人喜效之。(宋长白 《柳 亭诗话》 卷三)

按古诗自四、五、七言之外，又有杂言，大略与乐府歌行 相似，而其名不同。(徐师曾 《文体明辨序说·杂言古 诗》)

杂言无定数，而往复讽吟，自成音节，所谓气盛则言之短 长与声之高下皆宜。若限以句调，便是填词。(乔亿 《剑 溪说诗》)

杂言歌行，音节似乎无定，而实有不可易者存。盖歌行皆 乐府支流，乐不离乎本宫，本宫之中又有自然先后也。 (刘熙载 《艺概·诗概》)