《孤儿传(节选)》

2024-02-13 可可诗词网-历代民歌 https://www.kekeshici.com



……

九位大臣各自呈毕意见,

打坐在金帐门口的孤儿上前开言:

“我要是置身于大臣的行列中间,

也能申述我的一点浅见,

我如果具有大臣的身份,

也能将个人的想法表白一番”。

英明的颂主听罢首肯:

“噢,这有什么不可以谈,

孩子,你想说什么,尽管直言”!

孩子闻听喜开颜,

竭尽辩才论说酒的益处和弊端:

“饮酒过份成疾病,

适当饮酒实欣然,

酩酊大醉是愚蠢,

狂饮无度发疯癫;

沉湎酒中身无益,

终生忌酒体强健。

每日少饮助食兴,

狂饮烂醉神志乱。

象天鹅一样聚齐,

让人们举杯狂欢。

休听谗言而沉醉,

勿中阴谋而贪杯。

象䳿鹅欢聚一堂,

同贤能的人们欢乐一番,

休听恶人搧动而溺酒,

同敌人搏斗要勇猛奋战!

象鸳鸯似的亲密无间,

和亲朋好友共同欢宴。

休听坏人谗言而烂醉,

征战莫将战友抛弃不管。

象布谷鸟般相亲相爱,

同老老少少欢聚一团,

休听恶人调唆而暴饮,

厮杀时同心协力齐争先! ”

孤儿振振有词说完,

钦达嘎·斯琴厉声责难:

“你以为九位大臣说的全不对,

只有你的高论才算周全?

你以为赴宴的群臣无圣贤,

该由你在可汗面前胡语乱言?

你一个孤儿有什么高见?

一匹瘦马还能有多大本领?

你简直象狗儿抢骨头,

野鸭争夺海藻一样愚蠢!”

“啊,钦达嘎·斯琴,这是从何说起?

这明明是你恶语伤人坏了心肝。

我何时说过九员大将的话不端,

只有我孤儿的话语才周全?

我几时说过赴宴的群臣之中无圣贤?

我违背圣主的话儿又有哪一点?

孤儿若被培育不是可以成为大器?

瘦马精心调养不是可以体壮腰圆?”

钦达嘎·斯琴一听更为恼怒,

暴跳如雷大声骂嚷:

“你以为你很有辩才出口成章,

有一付伶牙利齿巧舌如簧?!

我要撕碎你鼠大的身躯,

给赴宴的人们取乐玩赏!

小小的毛孩休要多嘴弄舌,

不然粉身碎骨没有好下场!

小毛崽子,你给我赶快住口,

否则我要把你剁成肉酱!”

好孤儿,理直气壮反击争辩:

“欸,我可没有跟你钦达嘎·斯琴交谈,

我是象圣主申述自己一孔之见。

我也不曾把你话语打断,

只是向圣主表表由衷之言。

难道你连起码的是非莫辨?

难道你想把蔚蓝的大海霸占,

难道你想独享圣主的恩宠?

难道小人就不能发言?

你为何跟我这般无味地纠缠?

对正确的见解如此反感?

难道你想独霸碧绿的苍海?

难道你想独享圣主的恩霑?

你为何偏跟我这弱者作对,

不分青红皂白尽耍野蛮?

斡难河的水用柳斗怎能汲干?

天上的彩虹用手怎能去攥?

伊德尔河的水流拿土怎能截住?

贤人的思想用权势怎能禁限?

你应该虚心而又谨慎,

对正确的言论采纳欢迎。

你应该改变蛮横的禀性,

就是对错误的言谈也须耐心指正。”

……



(翻译:胡尔查、赵永铣)

——色道尔基等编《蒙古族历代文学作品选》



《孤儿传》是古代蒙古族以书面形式流传下来的一篇民间叙事诗,罗卜桑丹津的《黄金史》、拉喜朋楚克的《宝联珠》以及《成吉思汗传》等书均有转载。

如同《成吉思汗的两匹骏马》一样,这篇叙事诗也把成吉思汗描写为老百姓所崇仰的理想圣主。有一次,他举行盛宴,全民欢庆,众大臣聚汇金帐论酒,对于酒的利弊,他们各执一端,莫衷一是,显得愚昧僵化,孤儿得到成吉思汗的允许也参予论争,大臣钦达嘎·斯琴以势压人,妄图终止他的发言,但在成吉思汗的支持下,孤儿取得了胜利。成吉思汗把他留在身边, “赏赐他香甜的甘露,礼仪相待以示夸赞。”不过,赞美成吉思汗不是全诗的主旨,其主旨在于为孤儿立传,歌唱卑贱者的聪明和勇敢。我们在这里选录的,也便是《孤儿传》中孤儿论酒和他据理驳斥钦达嘎·斯琴的内容,这些内容集中体现了他的才智和性格。

孤儿,是个生动的智者和斗士的形象。

论酒一节,在思想方法上,他贯彻了辩证观。比如他说:“饮酒过分成疾病,适当饮酒实欣然”,反对过分,主张适量;又如,“象天鹅一样聚齐,让人们举杯狂欢。休听谗言而沉醉,勿中阴谋而贪杯”,主张朋友欢聚可以饮酒,但要人们警惕坏人利用纵酒以实现诡计阴谋;等等。这就避免了片面性和极端化,阐述了酒的利弊因人而异的观点和正确对待饮酒的态度。他没有具体反驳某个大臣的某个观点,但是在更高的层次上涵括了对所有大臣的批评。因为在他之前,九位大臣要么视饮酒为大逆不道、祸国殃民,要么提倡“要喝得前仰后合酩酊大醉,直喝得横躺竖卧身体舒展”,各各陷入绝对、僵死的思维死角不能自拔。孤儿与众大臣智慧之比,犹如朗星之于荧火。

如果论酒着重突出孤儿智慧,那么反击钦达嘎·斯琴则既显示了他的智慧又表现了他的勇敢。他针对钦达嘎·斯琴的责难一一予以驳斥,捍卫自己作为弱者的尊严和权利。他针对钦达嘎·斯琴的恫吓,无所畏惧,转守为攻。他巧妙地把成吉思汗拉在自己一边,声明是“向圣主申述自己一孔之见”,质问斯琴为什么要“独享圣主的恩宠”。陷斯琴于被动之后,他进一步申张正气,警告斯琴应该虚心谨慎, “改变蛮横的秉性”。他以形象的比拟宣布真理的不可战胜:“斡难河的水用柳斗怎能汲干?天上的彩虹用手怎能去攥?伊德尔河的水流拿土怎能截住?贤人的思想用权势怎能禁限?”尖锐嘲笑了统治者用权势禁锢思想的荒唐和愚蠢。

从论酒到驳难,作品赋予了孤儿机智、警策和富于哲理性的语言,大量使用反问,且又夹带比喻,思辩力强,气势充畅,生动形象。从而较完满地塑造了孤儿形象,表现了他的人格精神。

这篇叙事诗不重情节的曲折,而重场面的惊人。对过程的描写极为简洁,情节的变化大都在人物的对话中完成,着力突出的是对话中人物的言论,由言论刻划人物,表达思想。这种形式在蒙古民间有一定的影响,比如论战式的好来宝和婚礼仪式类的辩论词,都属于此类性质的作品,民间婚礼歌中的论酒歌,也承袭了孤儿论酒的内容。

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