《媚态观音)(孙静轩)

2019-05-13 可可诗词网-新诗鉴赏 https://www.kekeshici.com

《媚态观音·孙静轩》全文与读后感赏析

厌倦了千年不变的钟鼓之声

和那千篇一律的佛法经文

法规虽严,却关不住一片情思

你赤着双脚,跨出了天堂的大门

你侧身于神与人之间

大胆地穿一件透明的纱裙

你扭动着窈窕的身段

似乎要翩翩起舞

突然,又陷入神秘的沉默

你羞涩地微笑着

凝视着朦朦胧胧的凡尘

为了这叛逆的婀娜媚态

你全不顾背后怒目而视的护法之神

 

四川大足石窟,大小雕像数万尊,规模恢宏,气势壮观。《媚态观音》是诗人游览大足时拾到的一首诗。

观音是佛教一菩萨名,阿弥陀佛的左胁侍,男姓。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨,女相观音造像则约始于南北朝,盛行于唐代以后。在佛教创造的众多的菩萨形象中,观音在中国已经家喻户晓。这显然为诗人的创作设置了难题:如何化熟悉为陌生,以激起读者共鸣?

一开篇,诗人就以不同寻常的想象,堵住人们对观音已形成心理定势的联想:“厌倦了千年不变的钟鼓之声/和那千篇一律的佛法经文”——原本是闻声而至,救苦救难的观音,现在,她对钟鼓之声相伴,佛法经文相缠的生活也“厌倦”了! 这以后的一行诗,可以说是全诗的“诗眼”:“法规虽严,却关不住一片情思”。它既点明了观音产生“厌倦”的原因,又为进一步写观音“厌倦”之后的神态拉开了帷幕。一个“关”字,使人想起古诗中“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”之句。孙静轩在这里也用“关”,使抽象的“情思”通过一个动词而具象化了,它跃动在观音柔情绵绵的心里、眼内。观音,正是探出这森严法规之墙的“一枝红杏”。沿着这样的抒情思路,诗人把伫立大足的观音,想象是“跨出了天堂的大门”,即挣脱了佛门法规之蕃篱,来到人间的。虚拟的想象如果完全不凭依一点事实,诗的抒情就可能流于空泛。为避免这点,诗人不失时机地捕捉住观音身穿“透明的纱裙”这一细节,它一方面为“关不住”观音的“一片情思”作了旁证,一方面又着眼于观音的“婀娜媚态”,点明了题意。

一尊雕像,作为一个客观的物象,不会动也不会想,而一经诗人将自己的沉思注进,它就变成了一个受抒情主体调遣的抒情客体。观音这一石雕,竟可以“侧身于神与人之间”,可以“扭动着窈窕的身段”翩翩起舞,她的神色既会“陷入神秘的沉默”,又会“羞涩地微笑着”。诗人在塑造他独创的观音形象时,紧紧抓住一个妩媚的“媚”字,在对观音的“媚态”的刻划中,又紧紧抓住一个情思的“思”字,意在表明:与其说观音是神,一个关注尘世痛苦的神,毋宁说观音是人,一个女人,一个充溢着丰沛感情的女人! 诗人深情赞颂她的叛逆精神——为追求和表现自己的人性和人的真情,“全不顾背后怒目而视的护法之神”。神固如此,何况人乎?诗人虽没有明说,但我们分明听到了藏在诗作背后的轻轻呼唤。