二六、1996年成人高考题

        [题目]
        阅读下面的文言文,完成问题
        古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚亦愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,¹惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。²巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。³问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复,可知矣。^4、5、6
        1.下列句子中带点的字,与“于其身也,则耻师焉”中的“耻”字,活用类型不相同的一项是
        　A.吾妻之美我者,私我也
        　B.焚百家之言,以愚黔首
        　C.成以其小,劣之
        　D. 登泰山而小天下 　　　　　　　　　　　　　　　( )
        2.作者写“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也”这些话的用意是
        　A.赞扬不知句读而拜师学习的小孩子,批评有惑不解又不拜师学习的成年人
        　B.对那种不知句读倒要从师学习,不能解惑却不从师学习的社会现象提出批评
        　C.对那种小孩子不学句读,成年人不去解惑的社会现象表示不满
        　D. 赞扬不知句读却从师学习的风气,批评不能解惑又不从师的做法 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　( )
        3.与“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”中“则”字的用法不相同的一项是
        　A.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
        　B.俟其欣悦,则又请焉
        　C.于其身也,则耻师焉
        　D.微指左公处,则席地倚墙而坐 　　　　　　　　　　　( )
        4.“师道之不复,可知矣”一句的意思是
        　A.尊师重教的风气不再存在的原因,可以知道了
        　B.从师学习的风尚不再存在的原因,可以知道了
        　C.尊师重教的风气不能恢复的原因,可以知道了
        　D.从师学习的风尚不能恢复的原因,可以知道了 　　　　( )
        5.对下列句子中的“师”字,依次解释正确的一项是
        　①从师而问焉 ②或师焉,或不焉 ③不耻相师
        　④彼童子之师
        　A.老师 学习 从师 老师
        　B.老师 老师 学习 从师
        　C.老师 从师 学习 老师
        　D.学习 老师 从师 老师 　　　　　　　　　　　　　　( )
        6.下面每组人物,在从师态度上没有形成对比的一组是
        　A.圣人与众人
        　B.圣人与愚人
        　C.童子之师与传道解惑者
        　D.巫医乐师百工与士大夫 　　　　　　　　　　　　　　( )
        [题解]
        考查词义及用法(第1题的“耻”、第3题的“则”、第5题的“师”),考查句意及对句子的理解(第2、4题),考查对文意的理解(第6题)。
        参考答案:
        1. B
        2. B
        3. C
        4. D
        5. C
        6. C