欧阳修

菱溪之石有六，其四为人取去;其一差小而尤奇，亦藏民家;其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。

溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪?想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷;又索其小者，得于白塔民朱氏遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫!刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎?用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

《菱溪石记》为欧阳修谪居滁州时所作。文中通过对菱溪怪石来龙去脉的叙述及对菱溪之名古今变迁的考证，宣泄出作者对社会变革、人物兴衰的感慨，奏出一曲孤独苦闷、物我一体的弦外之音。

全文区区四百二十余字，却蕴藉深厚、内涵颇多。五个段落各司其要，将物、理、情、事有机地结合在一起，厚积而薄发，深入而浅出。

第一段，交代菱溪石有六，惟余一大一小。大因难徙而独存，小而尤奇亦藏民家。

第二段，考证菱溪之名的历史变迁。菱溪，原名荇溪，为避唐时自立吴王的叛将杨行密的名讳而改变菱溪。

第三段，介绍菱溪石旧主故将刘金一家的盛衰。想见当时花团锦簇、富贵骄逸之盛，对照眼前断壁残垣、后代落破之衰。

第四段，记述作者感人物之废兴，寄情于石。将大者“以三牛曳置幽谷”妥善安放，将小者于民间索回“立于亭”之侧。两石一大一小，一南一北，为滁人游丰乐亭时所必览。

第五段，告诫世人，面对菱溪怪石，富贵者应以为戒，好奇之士一赏而足，不必取之而去。

这篇文章典型地表现了我国文学创作的传统特色。“情以物兴”、“物以情观”、“神与物游”、“感物言志”。刘勰《文心雕龙》在分析文学创作中主客观关系时曾说：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答”。山川草木、春日秋风，在作家的笔下，它们都是主观内心的外化。本文描写的菱溪怪石，就是欧阳修内心的外化。他志大材高、名闻当世，怀忧君忧民、兼济天下之心，却遭退守一州、功未及就之遇。生活中的周折，仕途上的坎坷，政治上的逆境，给了他接近现实、接近下层的机会，郁积满腔的忧愤一旦发而为文，便成”拾尽灵均怨句新”的奇文。菱溪怪石奇特嶙峋、绀碧晶莹，却多数遗失不知下落，余下的或落彼荒溪，或藏于民家，才美不能外现，无计可去补天。于是，作者自身的情感被联类而及的想象点燃了、进发出了灵感。他体物写志，述行写志; 由石而及故将刘金，由刘金而想象到往日的浮华盛景，由往日而正视眼前的衰败，这中间的起伏跌岩、升降浮沉，不由人不产生共鸣，继而深深地感悟; 由物而感人世之废兴，于是移情于石，述曳石、索石、立石之行，不由人不思考作者此行之志。富贵者为之战栗，好奇者为之升华。作品较好地体现了主观对客观的驾驭、客观对主观的激发，以及主客观相统一的特征。

这种表现又不是浅俗呆板的，“物有恒姿，而思无定检”。菱溪怪石虽奇，但终有其相对固定的状态与数目; 作者的思想感情虽被它所激发，但却是复杂多变，没有固定的规律。所以，欧阳修感物抒情、托物言志的表现方法是多角度、多方面的，情与物的契合是丰富多彩的。他写石之遭遇、溪之遭遇、人之遭遇，全紧扣世态的炎凉与人物废兴; 他或记叙、或描写、或说明、或议论、或抒情，总围绕自己的感慨与笃行的志向。他又将述行、叙事与考证，欣赏浑然联成一气。考证，需要冷静的态度与科学的分析;欣赏，需要情感的体验与丰富的想象。这二者大不相同。但作者却将它们从容不迫地绾结起来了。这需要理智与感情的高度谐调，一个未经过思想感情的坎坷冲激与语言表达的长期锤练的人，是很难做到这一点的。对事物的了解是欣赏的准备，谪居的生活给了他了解的机会;欣赏是了解的成熟，“醉能同其乐”的政治理想为他的欣赏奠定了基础;考证是一个学者基本的功夫，他的才学与经历为他创造了考证条件。于是，欧阳修达到天地与我并生，万物与我为一，自然与我同趣，情志一任我驾驭的境界。他的“诗必穷而后工”、屈原的“幽愁忧思乃作《离骚》”、韩愈的“物不得其鸣”同出一源。

正因为如此，作者将一石作尽天下文章。他并有《菱溪大石》诗一首可以相参：“新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。溪边老翁生长见，疑我来视何殷勤。爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮。行穿城中罢市看，但惊可怪淮复珍?荒烟野草埋没久，洗以石窦清冷泉。朱栏绿竹相掩映，邀致佳处当南轩。南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。乃知异物世所少，万金争买传几人?山河百战变陵谷，何为落彼荒溪濆?山经地志不可究，遂令异说争纷纭。……惟当扫雪席其侧，日与嘉客阵清罇”。其中“疑我来视何殷勤”、“但惊可怪谁复珍”句与本文乃异句而功同，至于“山河百战变陵谷，何为落彼荒溪濆”句才真正道破机关，原来“殷勤”珍重的缘由在于它也是曾几经变故而退守于此的。因此菱溪石是具有象征意义的。

文中涉及两个历史人物：一个是唐时叛将杨行密，自立吴国，自封吴主，得志猖狂，一时间何其骄横!淮人竟为讳其名改“荇溪”为“菱溪”，溪水何辜?竟遭轻慢。可见其势之烈。但杨行密终于作古，而荇溪却依然流淌，可谓天理尚存。另一个是杨行密手下贵将刘金，他与杨俱起合淝，号三十六英雄之一，功成志得，骄逸富贵，虽为武夫悍卒，却效妇孺之好，意气洋洋，忸怩作态，一时间何其荣耀!但刘金故宅已成荒址，刘氏后人散为编民，连怪石亦不可复得，可谓人事难卜。作者用这两个人，与溪、与石互相映衬，用意是十分明显的。

本文的语言简洁质朴，精心安排却不事雕琢，有圣文之殊致。