一箪食,一豆羹

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(《告子上》)

【鉴赏】 孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也。”(《尽心上》)孟子承认口腹之欲、耳目之享是人的本性之一。每个人都希望自己的生活舒适安逸,不希望自己每天为了生计而奔波劳碌,但人之所以为人,除了与生俱来的欲求之外,还应当具有独立的精神。贫者不食嗟来之食,孟子认为,一碗饭、一碗汤,对于饥饿之人是救命的,但如果是侮辱性的施舍,就算饿死也是不能接受的,这坚守的就是人之为人的气节。不食嗟来之食已经成为了气节的形象化表述,并内化到中华民族的民族性格里。

气节是中华民族的脊梁,支撑着五千年的古老历史,孟子说,大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《滕文公下》),君子“穷则独善其身,达则兼善天下”(《尽心上》),即使不得志也要坚守自己的修为。正因为有如此大丈夫气节,孟子才有底气说:我向诸侯进言,就得轻视他,不把他高高在上的地位放在眼里。我如果得志,不会把殿堂的基础做成两三丈高,屋檐几尺宽,也不会菜肴满桌,姬妾数百,更不会饮酒作乐,驰骋打猎而让千把辆车子跟随在后。后世有气节者比比皆是,伯夷和叔齐不食周粟,饿死首阳山;屈原自沉汨罗,以身殉国;苏武牧羊,十九年不改其志,他们的气节皆为后世所赞扬。孔子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)不需要锦衣玉食、高床软枕,简单的粗茶淡饭自有乐在其中。“君子爱财,取之有道”,富贵荣华固然是好,但也要符合道义才能得之心安,否则也只是过眼即散的烟云。在中国历史上,晋商、徽商曾经叱咤风云,活跃数百年之久,成为商业史上的传奇。商人自古“唯利是图”,逐利是商人最注重的目标,但晋商、徽商之所以在商界屹立数百年,恰恰是因为两者都不将“利”放在行商的首位,晋商“首重信,次讲义,第三才是利”;徽商奉行“财自道生,利缘义取”,“信”与“义”是他们行商的基本,这就完美诠释了“君子爱财,取之有道”的圣人教诲,也充分展现了中国古代商人的气节与操守。




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发布时间:2018-11-24
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