今日良宴会,欢乐难具陈。
        弹筝奋逸响,新声妙入神。
        令德唱高言,识曲听其真。
        齐心同所愿,含意俱未申。
        人生寄一世,奄忽若飙尘。
        何不策高足,先据要路津^①。
        无为守穷贱,轗轲长苦辛^②。
        
        
        【释】
        ①飙:暴风。策:马鞭。高足:快马。津:渡口。此处以“要路津”借指重要的职位。
        ②轗轲:车行不利,引申为人不得志。
        
        
        【译】
        今日的宴会呵,美妙绝伦,
        欢乐的场景呵,难于一一述陈。
        你听那古筝弹得逸响如飘云,
        新制的乐曲美妙入神。
        知音识曲的能人在高谈畅论,
        欣赏乐曲要懂得其中深含的内蕴。
        他道出了众人心中的感慨,
        只是平时大家没能表述而深含在心:
        人生寄托在这庸碌的世界,
        短暂快速如同飘忽的一粒浮尘。
        大家何不甩开大步,
        先去占据那权势的要津?
        为什么自守穷贱,
        坎坷失意一辈子苦辛?
        
        
        【评】
        在上一首“青青河畔草”的评中,笔者谈到《古诗十九首》表现了人的内心深处的感受,表现了有些在平日伦理纲常正常状态下似乎“无耻”的内心世界。如果说,彼一首表现的是生理感受,这一首则表现了人的社会欲望,权利欲望。
        这大概是一个高歌狂舞的酒宴,与会者大都已喝得酩酊大醉。此时的时代,就像是这个酒气熏天的盛宴,人们坐在即将爆发的火山口上狂欢,等待着世界末日的到来!既然举世皆醉,你我何必要独醒,“何不��其糟而啜其儃?”举世一片混沌,你我何必要洁身自好, “何不淈其泥而扬其波?”,被屈原摒弃了的人生态度此时正可以高扬!同样被屈原所鄙视抨击的“忽驰鹜以追逐兮,众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。”恰恰是诗人们此时悟出的人生道理:
        人生寄一世,奄忽若飙尘。
        何不策高足,先据要路津。
        无为守贫贱,轗轲长苦辛。
        感悟到人生短暂,是华夏传统文化的重要命题,但在这里,却既不是屈原所着急的“恐修名之不立”,也不是如后人如曹操的“周公吐哺,天下归心”的建功立业的壮志雄心,而是赤裸裸的表现要“权”要“利”的欲望。这也不能不说是对华夏传统文明的一种冲决,而华夏文化允许了这一反叛,也见出了其“有容乃大”的胸襟气魄。