八岭山古墓群
位于荆州城西北12公里处。据《江陵县志》记载,因其崇岭八道,起伏回环,故名八岭山。又因八道崇岭蜿蜒曲折,看上去如苍龙起伏,也叫龙山。龙山南北长8公里,东西宽5公里,景色宜人。山中古墓密集,以楚墓为最多;汉墓次之,兼有其他朝代的墓葬,有较大封土堆的墓冢二百七十多个。据记载,楚庄王墓即是其中之一。前后陪葬者十冢,皆成行列。狮子冢、铜岭岗、仙女台、蓑衣冢、黄金冢、平头冢等,规模庞大,宛如山丘,构成了八岭山的壮观奇景。仅从周围的中小型墓中出土的文物就有誉满中外的越王勾践剑、彩漆木雕座屏和大量丝绸等稀世珍宝。因此,八岭山是一座尚待开发的地下博物馆。
〔古诗文赏析〕 和贞一王孙八岭山韵 明·张居正
八岭山,山多石冢,墓穴石围树绕,形势雄伟。贞一王孙,即明王朝封于荆州藩王的第七代辽王朱宪。据《荆州府志》记载,辽王墓在八岭山。1986年已清理发掘,现对游客开放。本篇即是写贞一王孙祭扫先祖陵墓一事的。
张居正身为江陵人,对家乡的山山水水自然倍爱有加,何况故园是一座文化古城;写作此篇时,诗人又正值回乡休假闲住期,意兴当然闲适儒雅;而官居要职的身份更使其高蹈昂扬,无所羁绊。这一切,造成该诗典故迭出,意象优美,豪奢华贵。仙姿神韵,一派贵族之气。
《神异经》云:“青丘上有紫宫,天真仙女多游于此。”文章起首便将陵园比作仙境,先声夺人。“霓”、“紫”、“曙”色彩缤纷,溢彩流光,此为“华”;“千骑”言马队之雄,“控”、“抱”状动作之豪;“霓旌”、“曙烟”物象优美明丽,令人心爽神朗,此为“适”。起首两句在气势、场面、环境上的大制作,使其诗一下子风涨满帆,高度饱和,使诗人自己处于一个难以为继的不利局势中,犹如歌手在起句便唱到高音部位一般。
妙在诗人见好就收,在第二联就撇开祭扫的群体不说,直向扫墓主人传递青眼,溢美之词脱口而出。“真宅”,据《汉书》:“千载之后,骨肉腐朽,乃得归土;就其真宅。”张居正在此掉一掉书袋,自有一番闲适自得的情趣。山蟠王气,是诗人见八岭山王侯墓葬,故意说此地结着王侯之气,实是说吉利话的招数。而贞一王孙在此祭祖,故诗人又化用了孟郊《游子吟》的诗句:“谁言寸草心,报得三春晖。”一个“怆”字更使诗意灵动鲜活,为该联增色不少。诗人没有露骨地颂友人的孝情,那样会失之淡薄。他不从正面入手,而从侧处落笔,以洋溢着生命活力的美好物像春草曲写其孝,反衬其情,含蕴丰富,写来极尽深婉闲微之美。不是么?贞一王孙的孝情多么浓烈,连春草都为他悲怆呢!
颈联,则上承“王气”之说,随意挥洒,又是一番仙风道骨,造出空灵飘逸之美。“笙风”,《列仙传》:“王子乔者,周灵王太子晋也,好吹笙,作风鸣”;“度云”,张衡《两京赋》:“度曲未终,云飞雪起。”“洞龙衔雨”,《孔怙》:“房琯曾修学终南山,忽闻声若物戛铜器之韵,盖未之前闻也。问父老,曰: ‘此龙吟也,不久雨至矣。’戛望之,冉冉云气游漫,果骤雨作。自尔再问,微验不差,后将赤金戛之,为伪龙吟。”又,唐朱长文《望中有怀》:“龙向洞中衔雨出。”此联对仗整饰,风度俨然。两句皆有仙曲绝响,相互应和,既有文字上圆转流利的音韵美,又能给读者如听仙乐的愉悦感受。“洞龙衔雨听松声”写来活泼天成,“兴象玲珑”。
诗的结尾撇开贞一王孙,转而抒写主体情感,友人豪华祭祖仪式所发出的缕缕香雾已弥漫了高高的城墙,诗人站在那里能够看到什么呢?只能惆怅地遥望那些如屏风般的翠峰直插碧空了。“怅”字用得非常精利,道出了那个时代普遍弥漫的感伤情绪。特别是诗人身为显宦,他所面对的又是豪奢的祭祖仪式,这样从他胸中流露出感伤就更具典型性。可以说,抽掉了“怅”字,就等于抽出了诗的灵魂。“怅”字起到了振起全篇、拔高品格的作用。
张居正的这首诗,写色彩,色彩纷呈;写音响,音响毕至;写场面,场面宏大;写仙气,仙气云集;有声有色,豪奢备至,既有高贵华茂的一面,又有闲雅适意的一面,气派十足。由张居正这首诗,亦可见八岭山古墓群的一斑了。
〔现代散文〕 “不到龙山游,不算到江陵。”古往今来,龙山,即八岭山,便是造访江陵的文人墨客所向往的怀古揽胜之地。
八岭山方圆40公里,气势磅薄,一望无际。进入南麓,第一个景点叫“落帽台”。相传东晋时,征西大将军桓温镇守荆州,于九月九日重阳节邀请同僚、部属到龙山登高宴饮。当时参军孟嘉酒兴正浓,戴在头上的帽子被风吹落,他许久没有觉察。桓温暗中叫人写文章嘲笑他。孟嘉随即也作文应答,辞采优美,四座叹服,自此传下佳话,“落帽台”由此得名。唐代诗人李白在流放夜郎途中遇赦,返回来重游龙山,举杯畅饮,赏菊咏怀,写下了“九日龙山饮,黄花笑逐臣,醉看风落帽,午爱月留人”的诗篇。落帽台现高10多米,周长160米,山顶平坦,每到秋冬季节,野菊丛生。一片金黄,十分诱人。
八岭山中部有一景,叫着马跑泉。这是一处富有神奇色彩传说的古迹。马跑泉泉口形如马蹄,直径约85厘米,深约2米。泉水清冽,味道甘美,常年保持一定水位,“积霖不溢,久旱不竭”。泉旁原有明代万历三十年立的石碑。清光绪二十六年重新立碑,刻有“汉关公马跑泉碑记”八个大字。碑文记述了这样的故事:刘备被曹操围困当阳,关羽带领人马前去营救,正是三伏天,烈日炎炎。到八岭山时,人困马乏,口渴难忍,四周却找不到一滴饮水。关羽焦急万分。正在此时,只见他的座骑赤兔马引颈长鸣,奔上山坡,用四蹄猛烈刨地,直刨得四蹄鲜血直滴。终于,一股清泉从蹄下涌出,很快满山流淌,使人马得以解渴。人们精神焕发,随即赶到当阳,救出了刘备大军。由于泉水水质优良,当地农民用它精心酿制的关帝圣酒深受中外客人欢迎。
八岭山的腹地,有很多大型封土堆。据专家们探测,都是古墓。其中已清理发掘的便是明辽简王墓,辽简王朱植,是明代开国皇帝朱元璋的第14个儿子。1404年由辽东半岛改封到荆州,1425年逝世。其墓区占地六十多亩。墓室在一中型封土堆内。清理此墓时,从墓道口往里挖,打开第一道巨大的石门,下面便是墓志铭。进入正室,前后三重,左右有侧室,呈王字形,墓室由磨光青砖砌成,里面存放着辽简王的棺木及随葬物品。清理发掘后,当地政府又在墓区恢复了围墙、金水桥、神道、牌坊等。建起了陈列室,展出了部分出土文物。
出辽简王墓北行100米,便是八岭山的最高处周家冢子。登临此冢,数以百计的大小山丘尽收眼底,可你不要把它们简单地看作是一座座山丘,它们实实在在的是古代王公贵族的墓葬,其中还有18个楚王也埋在这里呢!
八岭山,是一座神秘的宝库,也是一座埋葬着无数珍奇的地下博物馆。
〔民间文学〕 八岭山自秦以来,一些王公贵族多择墓于此,这是为什么呢?说起来还是与秦始皇有关呢!
秦始皇修万里长城,民伕搬石挑土,累得腰酸背疼,痛苦不堪。观音菩萨看到后大发慈悲,变作一个老婆婆,下界给每个民伕发了一根丝线,让他们系在扁担上。用系上丝线的扁担挑土,千斤重担就变得轻如鸿毛了。一天,秦始皇知道了这个消息,便立即下令,把所有民伕扁担上的丝线收起来,编成一条鞭子。他拿起鞭子轻轻一扬,只见地动山移,河水倒流。秦始皇正在为无法去海上仙山寻找长生不老之药犯愁。有了这条神鞭,他得意洋洋,每天挥鞭赶山,使昆仑动摇,天地失衡,灾害迭起,民不聊生。
观音菩萨看到这种情况,决心收回神鞭,她叫东海龙王派了八位鲤鱼仙子,并如此这般地交待了一番。八位仙子来到江陵地区,正碰上秦始皇为赶山填海也到了这里。此时暮色降临,八位仙子在荆山之侧变出一座行宫,并奏起美妙的仙乐。顿时把秦始皇吸引住了,秦始皇进得宫来,八位仙子殷勤相迎。秦始皇见她们美若天仙,就想要和她们同寝共枕。八位仙子呈上琼浆玉液,百般劝酒,想把秦始皇灌醉。怎奈他酒量很大,喝下千杯不显醉意,神鞭还是紧紧地握在手中。就是在秦始皇入睡之后,仙女们几次从枕下抽鞭,都被他在梦中夺回。
后来,八位仙子弄来了一条马尾假鞭才悄悄地从秦始皇手中把神鞭换走。但由于夺鞭耽误的时间太长,当八位仙子送走神鞭后,鸡叫了,天亮了,八位鲤女仙子回不了大海了,只好变成八座丘陵。
秦始皇醒来,行宫和仙女都没了,一个人躺在山丘上。他大吃一惊,抽鞭赶山山也不动了。他大发雷霆,拼命抽打脚下的山丘,鞭子断了,山还是不动。他哪里知道,这八岭山原是八位鲤鱼仙子变成的呀!
〔古诗文赏析〕 和贞一王孙八岭山韵 明·张居正
千骑霓旌控紫庭,曙烟暗抱白华明。
山蟠王气藏真宅,草绿春心怆孝情。
笙凤度云回仗影,洞龙衔雨听松声。
仙城香霭何因见,怅望青霄耸翠屏。
八岭山,山多石冢,墓穴石围树绕,形势雄伟。贞一王孙,即明王朝封于荆州藩王的第七代辽王朱宪。据《荆州府志》记载,辽王墓在八岭山。1986年已清理发掘,现对游客开放。本篇即是写贞一王孙祭扫先祖陵墓一事的。
张居正身为江陵人,对家乡的山山水水自然倍爱有加,何况故园是一座文化古城;写作此篇时,诗人又正值回乡休假闲住期,意兴当然闲适儒雅;而官居要职的身份更使其高蹈昂扬,无所羁绊。这一切,造成该诗典故迭出,意象优美,豪奢华贵。仙姿神韵,一派贵族之气。
《神异经》云:“青丘上有紫宫,天真仙女多游于此。”文章起首便将陵园比作仙境,先声夺人。“霓”、“紫”、“曙”色彩缤纷,溢彩流光,此为“华”;“千骑”言马队之雄,“控”、“抱”状动作之豪;“霓旌”、“曙烟”物象优美明丽,令人心爽神朗,此为“适”。起首两句在气势、场面、环境上的大制作,使其诗一下子风涨满帆,高度饱和,使诗人自己处于一个难以为继的不利局势中,犹如歌手在起句便唱到高音部位一般。
妙在诗人见好就收,在第二联就撇开祭扫的群体不说,直向扫墓主人传递青眼,溢美之词脱口而出。“真宅”,据《汉书》:“千载之后,骨肉腐朽,乃得归土;就其真宅。”张居正在此掉一掉书袋,自有一番闲适自得的情趣。山蟠王气,是诗人见八岭山王侯墓葬,故意说此地结着王侯之气,实是说吉利话的招数。而贞一王孙在此祭祖,故诗人又化用了孟郊《游子吟》的诗句:“谁言寸草心,报得三春晖。”一个“怆”字更使诗意灵动鲜活,为该联增色不少。诗人没有露骨地颂友人的孝情,那样会失之淡薄。他不从正面入手,而从侧处落笔,以洋溢着生命活力的美好物像春草曲写其孝,反衬其情,含蕴丰富,写来极尽深婉闲微之美。不是么?贞一王孙的孝情多么浓烈,连春草都为他悲怆呢!
颈联,则上承“王气”之说,随意挥洒,又是一番仙风道骨,造出空灵飘逸之美。“笙风”,《列仙传》:“王子乔者,周灵王太子晋也,好吹笙,作风鸣”;“度云”,张衡《两京赋》:“度曲未终,云飞雪起。”“洞龙衔雨”,《孔怙》:“房琯曾修学终南山,忽闻声若物戛铜器之韵,盖未之前闻也。问父老,曰: ‘此龙吟也,不久雨至矣。’戛望之,冉冉云气游漫,果骤雨作。自尔再问,微验不差,后将赤金戛之,为伪龙吟。”又,唐朱长文《望中有怀》:“龙向洞中衔雨出。”此联对仗整饰,风度俨然。两句皆有仙曲绝响,相互应和,既有文字上圆转流利的音韵美,又能给读者如听仙乐的愉悦感受。“洞龙衔雨听松声”写来活泼天成,“兴象玲珑”。
诗的结尾撇开贞一王孙,转而抒写主体情感,友人豪华祭祖仪式所发出的缕缕香雾已弥漫了高高的城墙,诗人站在那里能够看到什么呢?只能惆怅地遥望那些如屏风般的翠峰直插碧空了。“怅”字用得非常精利,道出了那个时代普遍弥漫的感伤情绪。特别是诗人身为显宦,他所面对的又是豪奢的祭祖仪式,这样从他胸中流露出感伤就更具典型性。可以说,抽掉了“怅”字,就等于抽出了诗的灵魂。“怅”字起到了振起全篇、拔高品格的作用。
张居正的这首诗,写色彩,色彩纷呈;写音响,音响毕至;写场面,场面宏大;写仙气,仙气云集;有声有色,豪奢备至,既有高贵华茂的一面,又有闲雅适意的一面,气派十足。由张居正这首诗,亦可见八岭山古墓群的一斑了。
(洪华中)
〔现代散文〕 “不到龙山游,不算到江陵。”古往今来,龙山,即八岭山,便是造访江陵的文人墨客所向往的怀古揽胜之地。
八岭山方圆40公里,气势磅薄,一望无际。进入南麓,第一个景点叫“落帽台”。相传东晋时,征西大将军桓温镇守荆州,于九月九日重阳节邀请同僚、部属到龙山登高宴饮。当时参军孟嘉酒兴正浓,戴在头上的帽子被风吹落,他许久没有觉察。桓温暗中叫人写文章嘲笑他。孟嘉随即也作文应答,辞采优美,四座叹服,自此传下佳话,“落帽台”由此得名。唐代诗人李白在流放夜郎途中遇赦,返回来重游龙山,举杯畅饮,赏菊咏怀,写下了“九日龙山饮,黄花笑逐臣,醉看风落帽,午爱月留人”的诗篇。落帽台现高10多米,周长160米,山顶平坦,每到秋冬季节,野菊丛生。一片金黄,十分诱人。
八岭山中部有一景,叫着马跑泉。这是一处富有神奇色彩传说的古迹。马跑泉泉口形如马蹄,直径约85厘米,深约2米。泉水清冽,味道甘美,常年保持一定水位,“积霖不溢,久旱不竭”。泉旁原有明代万历三十年立的石碑。清光绪二十六年重新立碑,刻有“汉关公马跑泉碑记”八个大字。碑文记述了这样的故事:刘备被曹操围困当阳,关羽带领人马前去营救,正是三伏天,烈日炎炎。到八岭山时,人困马乏,口渴难忍,四周却找不到一滴饮水。关羽焦急万分。正在此时,只见他的座骑赤兔马引颈长鸣,奔上山坡,用四蹄猛烈刨地,直刨得四蹄鲜血直滴。终于,一股清泉从蹄下涌出,很快满山流淌,使人马得以解渴。人们精神焕发,随即赶到当阳,救出了刘备大军。由于泉水水质优良,当地农民用它精心酿制的关帝圣酒深受中外客人欢迎。
八岭山的腹地,有很多大型封土堆。据专家们探测,都是古墓。其中已清理发掘的便是明辽简王墓,辽简王朱植,是明代开国皇帝朱元璋的第14个儿子。1404年由辽东半岛改封到荆州,1425年逝世。其墓区占地六十多亩。墓室在一中型封土堆内。清理此墓时,从墓道口往里挖,打开第一道巨大的石门,下面便是墓志铭。进入正室,前后三重,左右有侧室,呈王字形,墓室由磨光青砖砌成,里面存放着辽简王的棺木及随葬物品。清理发掘后,当地政府又在墓区恢复了围墙、金水桥、神道、牌坊等。建起了陈列室,展出了部分出土文物。
出辽简王墓北行100米,便是八岭山的最高处周家冢子。登临此冢,数以百计的大小山丘尽收眼底,可你不要把它们简单地看作是一座座山丘,它们实实在在的是古代王公贵族的墓葬,其中还有18个楚王也埋在这里呢!
八岭山,是一座神秘的宝库,也是一座埋葬着无数珍奇的地下博物馆。
(彭家伏)
〔民间文学〕 八岭山自秦以来,一些王公贵族多择墓于此,这是为什么呢?说起来还是与秦始皇有关呢!
秦始皇修万里长城,民伕搬石挑土,累得腰酸背疼,痛苦不堪。观音菩萨看到后大发慈悲,变作一个老婆婆,下界给每个民伕发了一根丝线,让他们系在扁担上。用系上丝线的扁担挑土,千斤重担就变得轻如鸿毛了。一天,秦始皇知道了这个消息,便立即下令,把所有民伕扁担上的丝线收起来,编成一条鞭子。他拿起鞭子轻轻一扬,只见地动山移,河水倒流。秦始皇正在为无法去海上仙山寻找长生不老之药犯愁。有了这条神鞭,他得意洋洋,每天挥鞭赶山,使昆仑动摇,天地失衡,灾害迭起,民不聊生。
观音菩萨看到这种情况,决心收回神鞭,她叫东海龙王派了八位鲤鱼仙子,并如此这般地交待了一番。八位仙子来到江陵地区,正碰上秦始皇为赶山填海也到了这里。此时暮色降临,八位仙子在荆山之侧变出一座行宫,并奏起美妙的仙乐。顿时把秦始皇吸引住了,秦始皇进得宫来,八位仙子殷勤相迎。秦始皇见她们美若天仙,就想要和她们同寝共枕。八位仙子呈上琼浆玉液,百般劝酒,想把秦始皇灌醉。怎奈他酒量很大,喝下千杯不显醉意,神鞭还是紧紧地握在手中。就是在秦始皇入睡之后,仙女们几次从枕下抽鞭,都被他在梦中夺回。
后来,八位仙子弄来了一条马尾假鞭才悄悄地从秦始皇手中把神鞭换走。但由于夺鞭耽误的时间太长,当八位仙子送走神鞭后,鸡叫了,天亮了,八位鲤女仙子回不了大海了,只好变成八座丘陵。
秦始皇醒来,行宫和仙女都没了,一个人躺在山丘上。他大吃一惊,抽鞭赶山山也不动了。他大发雷霆,拼命抽打脚下的山丘,鞭子断了,山还是不动。他哪里知道,这八岭山原是八位鲤鱼仙子变成的呀!
(习江 整理)
