通人总原本以括流末，操纲领而得一致焉。古人叹息于才难，故谓百世为随踵。 不以璞非昆山而弃耀夜之宝， 不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫(

        学识渊博的人能够把握事物的根本, 以囊括支流末节, 能够抓举事物的纲领而获得全部。 古人叹息圣才难得, 认为百代产生一个圣人都是脚跟脚地涌现。 不能认为璞玉不是产自昆仑山, 就把这一辉耀夜空的宝贝扔弃; 不能认为书籍不是圣人编撰的, 就把书中有助于教化的言词废弃。 因此出自乡间的拙劣诗篇和军中的誓告之辞,有的虽然文词粗朴、道理浅显,或者一篇竹简不满十个字,但是这些却收集保存有丰富的材料。其价值仅亚于《尚书》中的《尧典》、《汤诰》。学术上各种派别的言论虽千差万别,但劝人为善的用意是一样的。