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  • 人之有技,冒疾以恶之,人之彦圣,而违之俾不达。

    (秦誓) “冒疾”意即妒嫉。“彦圣”指贤明端正的人。不要因别人有本事,有才干,就心存嫉妒而厌恶他;看到别......

  • 无或私家于(狱)两辞。

    (吕刑) 审判要秉公处理,不可褊私而混乱讼案两方的口供。 穆王认为不可因私情而混乱视德,以致裁断不公。......

  • (嗟!人,)无哗听命。

    (费誓) 大家静下来,不要吵闹,听我的命令。这是伯禽伐淮夷的誓师辞。......

  • 明清于单辞。

    (吕刑) 在审判时要明察是否片面之辞,要秉公处理。“单辞”即片面之辞。......

  • 罔有择言在身。

    (吕刑) “择言”指不合理,败坏德性的言论。没有不合理的言论从自己本身发出。 穆王认为要时时自我警惕,不......

  • 两造具备。

    (吕刑) “两造”指原告被告双方。裁断案件时,要听取双方的意见,不可仅依片面之辞,加以裁决。 穆王坚持审......

  • (心之忧危,)若蹈虎尾,涉于春冰。

    (君牙) 心中经常忧虑国事,就好象踩着老虎尾巴,或涉越初春的薄冰;随时都要提高警觉,以免被咬或陷入冰窟中......

  • 怵惕惟厉,(中夜以兴,思锡厥愆)

    (冏命) 为政要如身置险境,随时战战兢兢,提高警觉。“怵惕”是害怕危险加于己身。 穆王要君牙坚守职位,随......

  • 不由古训,于何其训。

    (毕命) 如果不依循古代圣贤的教训,我不知何以训勉他人。 康王阐明先贤古训的重要,后人不可忽视。......

  • 罔曰弗克

    (君牙) 不可以说“我做不到”这句话。 康王认为人有惰性, 一遇困难险阻,就说自己能力不够而自暴自弃。凡......

  • 政由俗革。

    (毕命) 政令沿用世俗的尺度。 康王认为,朝政的实施,要根据民情风俗,因地置宜,加以适当的伸缩或改变。不......

  • 政贵有恒。

    (毕命) “恒”指不变的方针。政治最可贵的是能持之以恒。 康王认为政令不可只为一时方便而设立,要能适用于......

  • 世禄之家,鲜克由礼。

    (毕命) 世代相袭,安享俸禄的家族,往往不遵从礼制,为所欲为。 康王有感于世家子弟,游手好闲,破坏礼制,......

  • 黍稷非馨,明德惟馨。

    (君陈) 在神明眼中,黍稷等祭品并不清香,它只愿享受明德的清香惟有修明德性,才能使神明感动供品的多寡属......

  • 有废有兴。

    (君陈) 为政时,要废弃旧有不合时宜的制度,要建立新的可行制度。一切应以当时情况来决定,所以说有废有兴......