“不贰过”说喻诸子
夫圣人抱诚明之正性,根中庸之至德;苟发诸中、形诸外者,不惟思虑莫非规矩,不善之心无自入焉,可择之行无自加......
慎言省事
吾见人言,类不过有四:习于诞妄者,每信口纵谈,不问其人之利害,于意所欲言。乐于多知者,并缘形似,因以称誉,虽......
事亲不欺
司马温公作《迂说》,其一章云:“迂叟之事君无他,长能勿欺而已矣。事亲亦然。”此天下名言也。事君之道,汝曹......
修身要略以戒诸子
君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀势也;安燕而气血不惰,循理也;劳倦而容貌不枯,好交也;怒不过夺,喜不过......
舍此三者，别无策矣
风俗方日坏,可忧者非一事,吾幸老且死矣。若使未遽死,亦决不复出……吾家本农也,复能为农,策之上也;杜门穷经......
尔等读书，须求识字
尔等读书,须求识字。或曰:“焉有读书不识字者?”余曰:“读一孝字,便要尽事亲之道;读一悌字,便要尽从兄之道......
子弟中得一贤人，胜得数贵人也
士大夫教诫子弟,是第一紧要事。子弟不成人,富贵适以其恶;子弟能自立,贫贱益以固其节。从古贤人君子,多非生......
端蒙养，是家庭第一关系事
示诸孺子曰:孩提知爱,稍长知敬,此性生之良也。知识开而习操其权,性失初也。古人重蒙养正,以慎所习,使不漓其......
齐家之难，难于治国平天下
问:“齐家之难,难于治国平天下。家迩天下远,家亲天下疏,何以难?”曰:“正惟迩则情易辟,正惟亲则法难用。夫......
礼者天理之节文
问:“礼者天理之节文,还是主严,还是主和?”曰:“礼离和失其真,和离礼无其节。节文从天理出,二者自不容为之......
那不会求的便没分，造化亦炎凉矣
若是贵的可以势求,富的可以力求,那不会求的便没分,造化亦炎凉矣。就我分上看,我本薄劣,无尺寸之长。赖天之......
然吾终始不欲以汝姓名一闻于主者，非恝然于汝也
汝则长矣,往年又曾经考过来,而今岂能不以得失为念。然吾终始不欲以汝姓名一闻于主者,非恝然于汝也。汝质尽......
吾人立天地间，只思量作得一个人
吾人立天地间,只思量作得一个人,是第一义,余事都没要紧。作人的道理,不必多言,只看《小学》便是。依此作去,......
人家有体面厓岸之说，大害事
人家有体面厓岸之说,大害事。家人惹事,直者置之,曲者治之而已。往往为体面,立厓岸,曲护其短,力直其事。此乃......
以此知圣人是万世眼法
取人要知圣人取狂狷之意,狂狷皆与世俗不相入,然可以入道。若憎恶此等人,便不是好消息。所与皆庸俗人,己未有......
