盖敬以存心,则心体湛然居中

训曰:凡天下事不可轻忽,虽至微至易者,皆当以慎重处之。慎重者,敬也。当无事敬以自持,而有事时即敬以应事。务必谨终如始,慎修思永,习而安焉,自无废事。盖敬以存心,则心体湛然居中,即如主人在家,自能整饬家务。此古人所谓“敬以直内”也。《礼记》篇首以“毋不...

凡事惟当以诚,而无务虚名

训曰:吾人凡事惟当以诚,而无务虚名。朕自幼登极,凡祀坛庙礼神佛,必以诚敬存心。即理事务,对诸大臣总以实心相待,不务虚名。故朕所行事,一出于真诚,无纤毫虚饰。 【注释】 《庭训格言》是清圣祖康熙皇帝玄烨训诫子弟的语录,由其子雍正皇帝和诚亲王允祉记录整理...

宏风导俗,莫尚于文

夫宏风导俗,莫尚于文;敷教训民,莫善于学。因文以隆道,假学以光身。质蕴吴竿,非筈羽不美;性怀辨慧,非积学不成。此崇文之术也。 【注释】 尚:高出,超过。敷:布,施。吴竿:吴地材质做成的箭杆。筈:kuò,箭的末端。羽:羽毛。性:本性,素质。怀:心里包藏着某种思想感...

约己正身

故上不节心,下多逸态;莫若约己正身,则民不言而化矣。 【注释】 逸:放纵。态:姿态,态度。化:教化。 【译文】 所以,在上者如果不节制自己的贪欲,在下者的行为就会更加放纵。不如严格约束自己,端正自身形象,使百姓无需聆听说教也能自然得到教化。 【评析】 手中...

五关近闭,则令德远盈;千欲内攻,则凶源外发

夫奢俭由人,安危在己;斯二者,荣辱之端。五关近闭,则令德远盈;千欲内攻,则凶源外发。故骄出于志,不节则志倾;欲生于身,不遏则身表。故桀纣肆情而祸结,尧舜约己而福延。可不务乎? 【注释】 由:经由。端:事物的一头或一方,有开头的意思。五关:指欲望的门闩。令:美...

王者高居深视,亏听阻明

夫王者高居深视,亏听阻明,恐有过而不闻,惧有阙而莫补。虚心思献替之谋,倾耳伫忠正之说。昏主则不然,说者拒之以威,劝者穷之以罪,大臣惜禄而莫谏,小臣畏诛而不言。其为壅塞,无以自知。此拒谏之恶也。夫谗佞之徒,国之蟊贼也;恶忠贤之在己上,恐富贵之不我先。先意...

良匠无弃材,明君无弃士

夫国之匡辅,必恃忠良。任使得人,天下自治。是以明君博访英贤,搜扬侧陋;求之则劳,任之斯逸,此以求贤为贵也。夫良匠无弃材,明君无弃士。人才有长短,能有巨细;君择材而授官,臣量己而受职,则委任责成,不劳而治。此设官不可不审也。 【注释】 匡:辅助。恃:依靠。侧...

远近相持,亲疏并用

夫六合旷道,大宝重任。远近相持,亲疏并用,则并兼路塞,逆节不生。 【注释】 旷:广大,空阔。道,道路。大宝:重要权位的代称。并兼:兼并;这里指阴谋勾结联合。逆节:节外生枝的叛逆事件。 【译文】 天下广大辽阔,君主掌握着治理天下的权力,责任十分重大。只有把稳...

并包平正,制断奉先

如山岳高峻而不动,如日月贞明而普照宽大,其志足以并包平正,其心足以制断奉先。思孝处下,思慕倾己,勤劳以行德义。此为君之体也。 【注释】 《帝范》系唐太宗李世民为其子高宗李治而作的训诫,为书十二篇。贞:正。并:合并。包:包容。平:公平。制:规章制度。断:英...

汝可勤学习,每上疏宜自书

吾遭乱世,当秦焚学,自喜,谓读书无益。洎践祚以来,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。 吾生不学书,但读书问字而遂知耳。以此故不大工,然亦足自辞解。今视汝书,犹不如吾。汝可勤学习,每上疏宜自书,勿使人也。 【注释】 刘邦:字季,沛(今江苏沛县)人...

与之以物,必择其所需用

训曰:凡人彼此取与,在所不免。人之生辰或遇吉事,与之以物,必择人所需用,或平日所好之物赠之,始足以尽我之心。不然,但以人与我何物,而我亦以其物报之,是彼此易物名而已矣,毫无实意。此等处,凡人皆宜留心。 【注释】 生辰:生日纪念。 【译文】 训令说:人与人间...

凡人之心志有所专,即是养身之道

训曰:人果专心于一艺一技,则心不外驰,于身有益。朕所及明季人,与我国之耆旧善于书法者,俱寿考而身强...

念虑之正与不正,只在顷刻之间

训曰:人惟一心起为念虑,念虑之正与不正,只在顷刻之间。若一念之不正,顷刻而知之,即从而正之,自不至离道之远。《书》曰:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”一念之微,静以存之,动则察之;必使俯仰无愧,方是实在功夫。是故古人治心防于念之初生,情之未起,所以用力甚...

恒劳而知逸

训曰:世人皆好逸而恶劳,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸,则不惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》有云:“天行健,君子以自强不息。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸也。 【注释】 堪:经得起,忍受。 【译文】 训令说:世人一般都喜欢安逸而厌恶勤劳,我心里认为...

欲法令之行,惟身先之

训曰:如朕为人上者,欲法令之行,惟身先之,而人自从。即如吃烟一事,虽不甚关系,然火烛之起多由于此,故朕时时禁止。然朕非不会吃烟,幼时在养母家颇善于吃烟。今禁人,而己用之,将何以服人?固而永不用也。 【注释】 吃烟:吸烟。 【译文】 训令说:像我这样处在万民...

恒自知足

训曰:《老子》曰:“知足者富。”又曰:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” 奈何世人衣不过被体,而衣千金之裘,犹以为不足;不知鹑衣缊袍者,固自若也。食不过充肠,罗万钱之食犹以为不足,不知箪食瓢饮者,固自乐也。朕念及此,恒自知足。虽贵为天子,而衣服不过适体;富...

人平日洁净,则清气著身

训曰:尔等凡居家在外,惟宜洁净。人平日洁净,则清气著身。若近污秽,则为浊气所染,而清明之气渐所蒙蔽矣。 【注释】 气:人的精神状态,如怒气、勇气等。著:zhuó,附着。浊:混浊。 【译文】 训令说:你们无论是居家在内还是出门在外,都适宜保持清洁干净。人只要平...

自任其过

训曰:凡人孰能无过?但有人过多不自任为过。朕则不然,于闲言中偶有遗忘而误怪他人者,必自任其过,而曰:此朕之误也。惟其如此,使令人等竟至为所感动,而自觉不安者有之。大凡能自任过者,大人居多也。 【注释】 过:错误,过失。任:担负,承担。 【译文】 训令说:为人...

仁者以万物为一体

训曰:仁者以万物为一体,恻隐之心触处发现。故极其量,则民胞物与无所不周;而语其心,则慈祥恺悌随感而应。凡有利于人者,则为之;凡不利于人者,则去之。事无大小,心自无穷,尽我心力,随分各得也。 【注释】 恻隐之心:见人遭遇不幸而产生的同情怜悯的心情。民胞物与...

用人虽宜信,然亦不可遽信

训曰:为人上者,用人虽宜信,然亦不可遽信。在下者常视上意所向,巧以投之。一有偏好,下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能,尔等曾见我偏好一艺乎?是故,凡艺俱不能溺我。 【注释】 信:相信。遽:jù,急速,仓促。艺:技能,本领。这里指供玩乐的技能。溺:淹没,沉迷...

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