一鉴涵虚碧，万象悉其中。

重绿浮轻绿，深红间浅红。

雪窦山为浙东四明山脉中的名胜，锦镜池则为龙睛所在。池有源泉活水，清洌澄明;周围层峦叠嶂，林木葱笼。池水如镜，景色如锦，映景入池，遂得“锦镜”之名。池旁有一亭，名锦镜亭。与僧鉴同时的禅师元肇曾题诗于亭，其中描写锦镜池的风光道：“妙高峰顶见日出，千丈岩头看云飞。寒木着霜山衣锦，清泉得月镜交辉。”

与元肇的诗相比，僧鉴的 《锦镜池》写法不同。他对于池周环境一概略过，只落笔于池水本身。“一鉴涵虚碧”总写水静池清。鉴者，镜也。是点题之笔。虚碧则状池水之清彻深邃。涵字用得很好。“鉴”与“碧”皆为实字，着一“涵”便有混茫渊深的意味。“万象悉其中”乃写水中映象。作者以 “万象”与“一鉴”相对，在数量的绝大差异中产生张力的效果。接下去，诗人没有描写“万象”的具体状貌——如元肇所写的 “日出”、“云飞”、“寒木”等，而是以抽象的笔法写出“重绿浮轻绿，深红间浅红。”这真是写水中映象的绝妙手法。从状物的角度看，绿分重轻，红杂深浅，池周草木之蓬勃、山花之烂漫，固已摄神于池水; 而一 “浮”一“间”，则又准确写出所描为映象而非实景。况且，只写颜色不写物象，与前句 “涵”、“虚”照应，形成全诗灵虚空明的境界，禅意便由此而生。

水月镜象，是释家说“空”的惯常喻设，如石头说法：“三界六道，唯自心现。水月镜象，岂有生灭？”又说： “法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。”僧鉴此诗的“一鉴涵虚碧，万象悉其中”虽自眼前景物中 “现量”而得，但也是素常浸淫于先辈禅旨，方能与石头的“圆鉴”、“万象”暗合如此。而我们由此暗合之处，自然也就体会到 “一鉴”云云的象征意味。“一鉴”即 “心”。禅学中，池也象征心性。如石头梦与六祖乘龟游池，觉后详之： “灵龟者，智也; 池者，性海也。”故此诗写池写鉴全是写心。心能 “涵虚”、“灵照”，“万象”乃自现其中。象非实相，乃镜中之象，故知性空。心为虚心，故全无挂碍，故得见色。至于 “重绿”、“深红”云云，也隐禅机在内。据传，世尊以随色摩尼珠为五方天王说法，五人各见一色为青为黄为白为赤，世尊遂谕“真珠无色，色由心生”的道理。故此诗以重笔写斑烂杂色，亦含万法性空、万法唯心的旨趣在内。

要之，此诗浅层状物写景，得池水胜境之神;深层设喻象征，含禅学佛理之妙。浅深融合无痕，实为理趣诗的上佳之作。