有狐绥绥，在彼洪梁。　心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼洪厉(濑)。　心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼洪侧()。　心之忧矣，之子无服。

郑康成说，这诗是说：一个男子无衣，女子说，我嫁你罢，无人为你做衣服。我们以为这看法不对。

关键在“无裳”、“无带”、“无服”。“上衣”曰“衣”，“下衣”曰“裳”。最早的衣服是只有裳的，古人只蔽前而不知蔽后。进化一点，前后都围上，而上身无衣。说一人衣服不完备，只无衣而都有裳。司马相如穿短裤(牛鼻裤)，在街头洗东西。牛鼻裤是下等人穿的。下等社会至汉朝有裤，因为那时要骑马。先秦时代无裤，《诗经》时代自然亦无。无裳就等于裸体了。带是用来束裳的，如无亦裸。无服则无衣无裳。

“无裳”、“无带”、无服”，不能照字面讲。

“梁”：是桥梁。从无桥而至有桥的种种阶段，都可叫“梁”。故浅溪之踏脚石，亦梁。

“厉”：即“濑”，浅水滩也。“濑”、“梁”，可说是同类。

“侧”：即“”，以土壅水也，作用与“梁”、“濑”等。

“在梁”、“在厉”、“在侧”，皆言人在涉水。衣服很长，故要把它卷起来。“无裳”、“无带”，不是真的无裳与带，而是因为卷了起来，远看似乎没有裳、没有带了。“服”是兼包“裳”、“带”之总名。

“狐”：于《诗经》中数见，皆比男子。诗《南山》就如此。

“绥绥”：多毛貌。

对方在涉水过来与她见面，于是她高兴而心悸悸然。这诗就写此情景。

“淇”：水名。