全新的秦文化有自身明显的特征。第一,纳异 进取。秦人在其漫长的奋斗过程中,积极面对各种 挑战,不满足于业已取得的成绩。如秦立雍城近三 百年,建立起辉煌的宫殿与宗庙等一系列设施。但 为了对付魏国的挑战,毅然迁都至一片荒凉的东 部地区栎阳,并以军事战争为重,一切从简建都。 秦人对秦以外诸文化积极学习。其早世学习过夏、 商文化。居西垂时,在农业、青铜制造业、文字及礼 仪制度等方面“全盘周化”,如陇县边家庄所出春 秋早期秦墓所有青铜器几乎全为西周风格便可为 证。秦统一全国时,“每破一国,写放其宫室,作之 咸阳北阪上。”(《史记·秦始皇本纪》)今咸阳北塬 曾出土过纯齐国风格的树木双兽纹半瓦当和纯燕 风格的饕餮纹半瓦当可证史载不误。对别国的人 才,秦亦“拿来”以为己用。如百里奚、蹇叔、商鞅、 范睢、吕不韦、尉缭、王翦、李斯、蒙恬等原皆非秦 人。秦的客卿制度,更是一种有效的“储才”手段。 所有这些都是春秋时期其他国家无法相比的。
        第二,事功重利。这是就秦文化价值层面而言 的。秦商鞅变法之后,崇尚战功,寡义趋利。如汉代 贾谊所言:“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行 之二岁,秦俗日败。”虽说追求功利是人类普遍的 行为,但法家化的秦人对功利的追求是毫不遮掩 的,赤裸裸的。
        三代而后,由秦人确立的法家化的秦文化铸 就了以后两千年中国文化的基石。西汉确立,表面 上曾“罢黜百家,独尊儒术”。但只不过披上了儒家 温和仁爱的外衣,实质并不曾离法家一套。此后两 千年的中国封建统治者们,无不遵循“外儒内法” 的模式去治国理民。秦文化的开基之功在政治领 域集中体现在以下两个方面:其一,秦文化奠定了 中国大一统的国家形态和观念。秦王朝在中国历 史上第一次完成了统一。由于大一统国家的实现, 也形成了大一统的意识理念。秦汉而下,大一统被 视为“天地之常经,古今之通谊”。无数仁人志士为 维护国家统一而抛头颅洒热血。秦文化开启的大 一统的实践和理念是民族凝聚力的最重要的内 容,是中华民族最优秀的传统之一。其二,秦文化 奠定了中央集权政治制度的基础。先秦的夏商处 在神权政治时期,西周进入贵族政治时期。总之其 政体比较简单,松散,奉神重于治人。秦王朝完全 改变了这种格局,形成包括帝制、三公九卿制及郡 县制在内的一整套新的中央集权政治,以后两千 年政治基本模式不曾改更。故识者叹曰:“二千年 之政,秦政也。”(谭嗣同《仁学》)在经济领域,秦以 农立国,重农抑商。这种经济模式为后代封建政权 所继承,形成中国传统顽固的以农为国家之本的 观念。在思想文化领域,秦焚书坑儒,用暴力无情 消灭意识形态领域中的持不同政见者,开中国封 建文化专制之先河。总之,秦文化是三秦文化史上 的一个里程碑。在中国两千年文化长河中占有承 前启后的重要历史地位。