欧洲民俗学

        欧洲民俗学是在人类学、民族学的基础上发展起来的,它与民间文学特别是神话学的关系极为密切。欧洲民俗学开始阶段在研究的内容范围、对象上存有两派意见。在内容范围上,一派主张以人民的精神生活或心理生活为其内容,而排除物质生活和生产技术,英国学者如高姆等大多持这种主张。欧洲大陆的学者则大都认为民俗学研究内容应包括民间的精神和物质的全部生活。这两派后来渐趋一致而归于后者。在研究对象上,一派主张只限于文明民族,如英国的高莫、法国的莫斯、瑞士的霍夫曼—克莱耶等人;另一派则主张应以全人类为研究对象。如法国的万·热纳、德国的狄特瑞等人。欧洲民俗学在其历史发展过程中产生了众多流派,主要的有:神话学派。这个学派认为民间文学起源于神话。代表人物为德国的格林兄弟(本学派的创立者)、英国的缪勒、俄国的布斯拉耶夫、阿发纳西叶夫等等。化学派(又称人类学派,自生论派)。这个学派根据科学上的进化论,坚持文化现象内部发展的观点。代表人物有英国的泰勒(本派开创者)、法国的查尔—勒图尔诺、德国的佩舍尔、俄国的斯米尔诺夫等等。传播学派(又称外借论派、文化历史学派)。文化传播现象是普遍存在的,但这个学派所坚持的传播主义,把全部人类历史都归结为文化联系、冲突、借用、转移的现象,他们反对进化主义。代表人物有德国的宾菲(本派的开创者)、弗罗贝纽斯、格雷布内尔、英国的里弗斯、俄国的斯塔索夫、丹麦的伯基特—史密斯等等。芬兰学派(又称地理—历史学派)。这个学派主张按迹探求民间作品的原型,并研究这一原型在时间(历史)和空间(地理)上在不同的异文中所发生的变化。这个学派实际上是传播学派的一个变种。他们在比较研究中确定了各种故事类型。代表人物有芬兰的科隆、阿尔涅、苏联的彼得罗维奇等等。这个学派对世界民俗学界有很大影响。历史学派。这个学派主张历史地研究民间文学,但只重视其中所反映的历史事实的细节,而不进行思想、艺术方面的研究。它的代表人物是俄国的米列尔、意大利的皮特雷等。功能学派。这个学派把任何一个民族的习俗和文化都作为一个不可分割的整体,作为一个由各个互相联系、互相制约的各部分构成的体系来考察,其中每一个部分都起着一定的作用,完成着它的“功能”。他们反对应用历史主义的原则。代表人物有英国的马林诺夫斯基、拉德克利夫—布朗等。结构主义。这是一个最新的流派,又分为两个流派:英国的结构功能学派,代表人物为埃文斯—普里查德,他侧重抽象的理论分析;法国结构主义,代表人物是列维—斯特劳斯,他认为人类的全部活动和人们意识的全部形式都服从于统一的严格逻辑。