〔^*朱先生审阅课堂听讲笔记时批示,前面“一,雕率”项下之“4,艳”、“5.野”二则,“当属华素目内”、“当入华素目内”。〕
        《论语》:“绘事后素”,先有底子始有华,先素后华。孔子说,一切的礼(文明)都是在人的本质之后的。“绘事”比“素”好。这是孔子论社会发展的话。
        但老子则以为不然(老子后于孔子)。他说:“��雕为朴,见素抱朴”,要把礼(文明)去掉,回复自然、整个浑成之社会。
        把“华”、“素”之意念用到文学批评上去的,如班彪《史记论》说:“善叙述事理,辨而不华,质而不俚。文质相称,良史之才也。”“辨而不华”:辨,明白也;华,虚浮装饰之话。
        老子:“居其实,不尽其华”,要果实不要花朵。
        汉虽是辞赋时代,但在实用之文章中,仍要“不华”。
        辞赋是浮华的,故扬子云说:“辞人之赋丽以淫。”“淫”就是过分,“华”之意。
        战国时,说客要“华辞”。老子说“美言不信”,就是对当时之“华辞”起反感。但,事实上,自战国以来,“华辞”都发展,表现成汉辞赋。
        我们说“水木清华”,说人亦说“清华”。“清华”,不妨从门第说:家为大族,但不出仕,则为“清华”。
        说到文字上,写风云月露(写景)写得好,但不用典,就是“清华”,是好的意思。
        “华腴”,表门第。“华”,光辉也;“腴”是说有钱。后又用到诗文批评上去。苏东坡说陶诗“癯而实腴”。“腴”就表示阔气。
        陈师道说鲍照诗:“华而不弱。”说到“华”,就是说漂亮之描写,这容易陷于“弱”。“弱”就是无深意,文字啰嗦。但鲍不如此,其诗接触到人生,如《行路难》。
        “华靡”(不大好),“华贵”(好),常用以批评诗文。
        又有“名贵”,见解、地位在人之上者,是“名贵”。但此语又用于诗文评上。
        “华”又与“浮”连成“浮华”,不切实际之谓。
        “素”与“野”可以相连。〔^*野,可参看前面“一、雕率”项下之“5.野”一条〕
        说“诗文朴素”,一方面要文字不用典,散文化,而内容又非富贵堂皇生活之描写。
        时代由简而繁,由自然而人为,这就有了文、质之变化。