日出东方隈,似从地底来。
        历天又复入西海,六龙所舍安在哉?
        其始与终古不息,人非元气,安得与之久徘徊?
        
        草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。
        谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。
        羲和羲和,汝奚汩没于荒淫之波?
        鲁阳何德,驻景挥戈?
        逆道违天,矫诬实多。
        吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!
        这是一首饱含浪漫激情而又富于深刻哲理的诗作。
        古代神话说:日出日落都是由羲和之神驱使六龙载日运行所致。又说:有一次日已落下,鲁阳公为了继续和韩厮杀,举戈一挥,太阳便又退回中天。作为神话,这些说法自然包含着虚构、夸张的成份,但从认识角度来看,其中又无疑积淀着浓郁的迷信色彩。基于此,李白从正面阐述了自己的主张。在他看来,日出日落,历天入海,纯是自然规律的表现,不然的话,“六龙所舍安在哉?”“羲和羲和,汝奚汩没于荒淫之波?”(六龙住在哪里呢?你羲和怎么会沉没到渺无际涯的波涛之中呢?)至于鲁阳公挥戈返日之事,更是违反常理的无稽之谈。他究竟有什么德能,可以让太阳驻于中天呢?既然六龙、羲和、鲁阳公之事皆不足信,那么,人非元气,怎能与终古不息的太阳同升共落,长生不死呢?既然没有什么神灵支配自然界的变化,那么,草木荣落,乃其自荣自落,既不用感谢春风,也不必埋怨秋天,“万物兴歇皆自然”,这该是多么浅显而又深刻的道理呵!既然是自然规律支配一切,那么,“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”顺应自然规律,与天地宇宙(大块)和一切自然生物(溟涬)合为一体,既受自然的养育,又终归于自然之中,这就是诗人的人生态度。
        这首诗以说理为主,无枯燥、浮浅之弊。不枯燥,是说它始终伴随着生动的形象和强烈的激情:日出日落、六龙羲和、草荣木落、鲁阳挥戈,都是人习见和可感知的事件,都可触发人的丰富想象;而多处问句的使用,强化气势,造成波澜,令人想见诗人昂首问天的胆魄和“囊括大块”的浩然之气,从而受到强烈的感染。至于不浮浅,则是说它不局限于对自然规律的揭示,而是寓深意于其中。《唐宋诗醇》指出:“诗意似为求仙者发,故前云‘人非元气,安得与之久徘徊’,后云‘鲁阳挥戈,矫诬实多’,而结以‘与溟涬同科’,言不如委顺造化也。”这段评语,大体是不错的。
        汉乐府曾有《日出入》诗,言日出入无穷,人命独短,愿乘六龙,仙而升天。李白此诗沿用旧题,而一反其意,作了全新的创造。如果没有对自然现象的深刻认识和理解,是难以写出这样的诗作的。