闲适

        适意行^①,安心坐,渴时饮饥时餐醉时歌^②。困来时就向莎茵卧^③。日月长,天地阔,闲快活!
        旧酒投^④,新醅泼^⑤,老瓦盆边笑呵呵^⑥。共山僧野叟闲吟和^⑦。他出一对鸡,我出一个鹅,闲快活。
        意马收,心猿锁^⑧,跳出红尘恶风波^⑨。槐阴午梦谁惊破^⑩? 离了利名场,钻入安乐窝⁽¹³⁾,闲快活。
        南亩耕(¹¹⁾,东山卧⁽¹²⁾,世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他,愚的是我⁽¹³⁾,争什么?
        
        关汉卿在组曲《闲适》中,抒写了自己离开争名夺利的官场而退隐田园的闲情逸致。一曲不能尽意,便接写了四首; 并用铺排、描绘、比喻、用典等手法,将这种退隐田园的优闲生活情趣和远离红尘的心意,写得如此淋漓尽致,使人如临其境,如历其事,如睹其貌,如见其人。
        第一首,作者用广镜头,摄下了他退隐田园后的种种快意的生活情景: 想畅遊,就到适合自己心意的地方去遊逛; 想静养,就在家中安心静坐; 渴了喝一杯山泉水,饥了有山珍野味; 醉了就放开喉咙高歌,困了就躺在青草坪上: 看蓝天高远,大地辽阔;想日月长久,时间如此富裕。多么悠闲自得! 陶潜“种豆南山下”的情致,也没有这样惬意吧?笔调的轻快活泼,遣词用语的鲜活晓畅,使曲辞具有一种“天然去雕饰”的魅力。
        第二首,作者用特写镜头,摄下了他与山僧野老“打平伙”式的聚餐盛况: 美味佳肴各自带,旧酿新醅任品尝; 老瓦盆盛酒虽粗俗,大家却怡然自乐,笑语声声; 酒酣兴浓之时,便吟诗唱和。虽比不上王羲之、谢安等人兰亭集会那种群贤毕至、临流赋诗的雅致,但亲切欢乐的气氛却胜过前者; 特别是“他出一对鸡,我出一个鹅”的情景,更是纯朴得令人神往! 大概唯有一生主要生活于市井细民与倡优之中的关汉卿,才有可能与山僧野老相处得如此融洽; 在这首曲辞中,作者顺手拈来民间一些口语,非常贴切,使生活气息扑鼻而来。
        第三首,作者从生活的逼真描绘,转入心迹的率真披露,陈述自己退隐田园的缘由,将义愤化为达观,仍紧扣“闲快活”的基调。为了说明自己已将追慕仕途功名之心收拢,连用了两个典故,使诗意由显豁变为深沉。第一个典故,是唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》的故事。落魄侠士淳干棼追求荣华富贵的梦幻的破灭,是关汉卿一生仕途失意的真实写照。“槐阴舞梦谁惊破”?是元代异族统治的黑暗现实; 作者在大彻大悟中,隐含着多少辛酸与悲愤! 第二个典故,是宋儒邵雍题名隐居的住屋为“安乐窝”的趣闻。污浊险恶的官场,使作者决心退隐田园。第四首,作者进而以蜀汉贤相诸葛亮名显天下前曾经“躬耕南亩”与东晋太傅谢安四十岁前曾经“隐居东山”等类事实自况。这说明作者想达观并不能真的达观起来,想闲适终未能闲适下去。曲尾 “闲快活”换成了 “争什么”,语含愤激; “贤”、“愚”之说,也实属反语。
        自古至今,不少人以为关汉卿状写闲适,是逃避现实的表现,是人生消极态度的流露。其实,总览作者一生,退隐田园仅是人生旅途中一个小小的插曲; 而且就是在这段人生插曲中,其赤子之心也并未泯灭,因为我们从第四首曲辞中已看出端倪。