甘瓜苦蒂,天下物无全美

《墨子》 佚文:“甘瓜苦蒂,天下物无全美。” 【鉴赏】 《墨子》“甘瓜苦蒂,天下物无全美”的名言,显示出中华民族绝妙的辩证哲理。辞义隽永,韵味无穷。“甘瓜”和“苦蒂”,相互依赖、渗透、联结和转化,是《墨经》所谓“同异交得”(对立统一)的一例。...

是久与是不久同说

《经下》第183条 是是之是与是不是之是同,说在不殊。 《经说下》 是不是,则是且是焉。今是久于是,而不于是,故是不久。是不久,则是而亦久焉。今是不久于是,而久于是,故是久与是不久同说也。 【鉴赏】 墨家“是久与是不久同说”的名言,是说对任一事物...

不能而不害

《经下》第106条 不能而不害,说在容。 《经说下》 举重不举针,非力之任也。为握者之奇偶,非智之任也。若耳目。 【鉴赏】 墨家“不能而不害”的名言,揭示人才学的一个普遍规律,即任何一个人的才能,都是“能”和“不能”的对立统一。 这里“容”是面容,...

同异交得

《经上》第89条 同异交得仿有无。 《经说上》第89条 同异交得: 于富家良知,有无也。比度,多少也。蛇蚓旋圆,去就也。鸟折用桐,坚柔也。剑犹甲,死生也。处室子母,长少也。两色交胜,白黑也。中央,旁也。论行、行行、学实,是非也。鸡宿,成未也。兄弟...

两而无偏

《经上》第85条 欲正权利,且恶正权害。 《经说上》 权者两而勿偏。 【鉴赏】 墨家“两而勿偏”的名言,体现辩证法哲学和辩证逻辑的基本原则。这里“权”,是权衡思考。“两”,是两面,全面,整体。“偏”,是一面,片面,部分。 《经上》、《经说上》第85...

兴利除害

《尚同中》 将以为万民兴利除害,富贵贫寡,安危治乱也。 【鉴赏】 “兴利除害”的名言,是墨子尽力实现的学派宗旨,是古今仁人志士的生活目的论和人生价值观。“兴利除害”,是“兴利”和“除害”一体两面的对立统一。 “兴利除害”的四字成语,在《墨子》...

挈泰山越河济

《兼爱中》今天下之士君子曰: 然,乃若兼则善矣。虽然,不可行之物也,譬若挈泰山越河济也。子墨子言: 是非其譬也。夫挈泰山而越河济,可谓毕强有力矣,自古及今,未有能行之者也。况乎兼相爱、交相利则与此异,古者圣王行之。 【鉴赏】 “挈泰山越河济”...

非人必有易

《兼爱下》 子墨子曰: 非人者必有以易之。若非人而无以易之,譬之犹以水救水,以火救火也,其说将必无可焉。是故子墨子曰: 兼以易别。然即兼之可以易别之故,何也?曰: 藉为人之国,若为其国,夫谁独举其国以攻人之国者哉?为彼者犹为已也。为人之都,若为...

一目视,不若二目视

《尚同下》 古者有语焉,曰,一目之视也,不若二目之视也。一耳之听也,不若二耳之听也。一手之操也,不若二手之强也。 【鉴赏】 墨子引用古语说“一目视,不若二目视”,是中华民族固有传统认知学说的至理名言,是朴素唯物主义认识论的基本观点,朴素历史唯...

民生为甚欲

《尚贤中》 今王公大人,欲王天下,正诸侯,夫无德义,将何以哉?其说将必挟震威强,今王公大人,将焉取挟震威强哉?倾者民之死也!民生为甚欲,死为甚憎。所欲不得,而所憎屡至。自古及今,未尝有以此(指民所欲之生不得,而所憎之死屡至)王天下,正诸侯者也。...

明小不明大

《尚贤下》 而今天下之士君子,居处言语皆尚贤,逮至其临众发政而治民,莫知尚贤而使能,我以此知天下之士君子,明于小而不明于大也。何以知其然乎?今王公大人,有一牛羊之财不能杀,必索良宰。有一衣裳之财不能制,必索良工。当王公大人之于此也,虽有骨肉...

官无常贵,民无终贱

《尚贤上》 古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。曰:“爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。”举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官...

驾而不脱,张而不弛

《三辩》 程繁问于子墨子曰:“夫子曰,圣王不为乐。昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐。士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐。农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于瓴缶之乐。今夫子曰,圣王不为乐,此譬之犹马驾而不脱,弓张而不弛,无乃有血气者之所不能至邪?” 【鉴赏】...

俭节则昌,淫逸则亡

《辞过》 凡此五者,圣人之所俭节也,小人之所淫逸也。俭节则昌,淫逸则亡。此五者,不可不节。夫妇节而天地和,风雨节而五谷孰,衣服节而肌肤和。 【鉴赏】 墨子“俭节则昌,淫逸则亡”的名言,是从无数盛衰兴亡的事实中总结出来的历史规律,具有极其重要的...

心无备虑,不可应猝

《七患》 故仓无备粟,不可以待凶饥。库无备兵,虽有义不能征无义。城郭不备全,不可以自守。心无备虑,不可以应猝。是若庆忌无去卫之心,不能轻出。夫桀无待汤之备,故放。纣无待武之备,故杀。桀纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者,何也?有富...

天下从事,不可无法仪

《法仪》 子墨子曰: 天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以悬,平以水。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以...

染苍则苍,染黄则黄

《所染》 子墨子见染丝者而叹曰,染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变。五入必,而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也,国亦有染。……非独国有染也,士亦有染。其友皆好仁义,淳谨畏令,则家日益,身日安,名日荣,处官得其理矣,则段干木...

江河水非一源

《亲士》 江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方不取,而取同己者乎?盖非兼王之道也。是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故溪陕者速涸,逝浅者速竭,峣埆者其...

太盛难守

《亲士》 今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪,其抗也。孟贲之杀,其勇也。西施之沈,其美也。吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长。故曰,太盛难守也。 【鉴赏】...

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