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  • 《荀子·尧问》

    尧问于舜曰:“我欲致天下,为之奈何?”对曰:“执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来。执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内,贲于外 ① ,形于四海。天下其在一隅邪 ② ! 夫有何足致也?” [注释[ ①贲:通“奋”,发抒;显露。②隅:角落。 魏武侯谋事...

    《荀子·哀公》

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士 ① ,与之治国,敢问何如取之邪?”孔子对曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者 ② ,不亦鲜乎!”哀公曰:“然则夫章甫、 屦、绅而搢笏者 ③ ,此贤乎?”孔子对曰:“不必然。 夫端衣、玄裳、 而...

    《荀子·法行》

    公输不能加于绳 ① ,圣人莫能加于礼。礼者,众人法而不知,圣人法而知之。 [注释] ①公输:即公输般,春秋时期鲁国著名的木匠,又名鲁班。绳:墨线。“绳”字下疑脱一“墨”字。 曾子曰:“无内人之疏而外人之亲 ① ,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人...

    《荀子·子道》

    入孝出弟 ① ,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使 ② ,则儒道毕矣。虽舜,不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷 ③ ;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝...

    《荀子·宥坐》

    孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉 ① 。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器 ② 。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁...

    《荀子·大略》

    大略 ① 。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。 [注释] ①大略:大概,概要。 天子外屏 ① ,诸侯内屏,礼也。外屏,不欲见外也;内屏,不欲见内也。 [注释] ①屏:屏障。 诸侯召其臣,臣不俟...

    《荀子·赋》

    爰有大物 ① ,非丝非帛,文理成章。非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯 ② ,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫文而不采者与? 简然易知而致有理者与? 君子所敬而小人所不者与 ③ ? 性不得则若禽兽,性...

    《荀子·成相》

    请成相 ① ,世之殃,愚暗愚暗堕贤良 ② 。人主无贤,如瞽无相何伥伥 ③ ! [注释] ①成:奏。相,古代一种打击乐器。②堕:毁弃。③瞽:盲人。相:扶持盲人走路的人。伥伥(chāng倡):无所适从的样子。 请布基 ① ,慎圣人 ② ,愚而自专事不治。主忌苟胜,...

    《荀子·君子》

    天子无妻 ① ,告人无匹也 ② 。四海之内无客礼,告无适也 ③ 。足能行,待相者然后进 ④ ;口能言,待官人然后诏 ⑤ 。不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告至备也。天子也者,执至重,形至佚,心至愈 ⑥ ,志无所诎,形无所劳,尊无上矣。...

    《荀子·性恶》

    人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉 ① ,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性 ② ,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必...

    《荀子·正名》

    后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从《礼》 ① 。散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期 ② ,远方异俗之乡则因之而为通。散名之在人者: 生之所以然者谓之性。性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之...

    《荀子·解蔽》

    凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治则复经 ① ,两疑则惑矣 ② 。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人 ③ ,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也 ④ 。私其所积,唯恐闻其恶也;倚其所...

    《荀子·乐论》

    夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发于声音,形于动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道 ① ,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足...

    《荀子·礼论》

    礼起于何也? 曰: 人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。故礼者,养也。刍豢稻粱,五味调香 ①...

    《荀子·正论》

    世俗之为说者曰:“主道利周 ① 。”是不然。主者,民之唱也 ② ;上者,下之仪也。彼将听唱而应,视仪而动。唱默则民无应也,仪隐则下无动也。不应不动,则上下无以相有也 ③ 。若是,则与无上同也,不祥莫大焉。故上者,下之本也,上宣明则下治辨矣 ④ ,上...

    《荀子·天论》

    天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰 ① ,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴 ② ,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶 ③ 。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕 ④ ,则天...

    《荀子·强国》

    刑范正 ① ,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉,则不可以断绳;剥脱之,砥厉之,则劙盘盂、刎牛马忽然耳 ② 。彼国者,亦强国之剖刑已。然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战;教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不敢婴也 ③...

    《荀子·议兵》

    临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前 ① 。王曰:“请问兵要。” 临武君对曰:“上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。” 孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道,凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能...

    《荀子·致士》

    衡听 ① 、显幽、重明、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮 ② ,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬 ③ ,不官而衡至者,君子慎之。闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏...

    《荀子·臣道》

    人臣之论 ① : 有态臣者,有篡臣者,有功臣者,有圣臣者。内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信,然而巧敏佞说,善取宠乎上,是态臣者也。上不忠乎君,下善取誉乎民,不恤公道通义,朋党比周,以环主图私为务 ② ,是篡臣者也。内足使以一民,外...

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